Anthropos: Anthropos, 24.1929

Zeitschrift für Ethnologie, 33.1901

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709517

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709517

Persistenter Identifier:: DE-11-001853215

Titel:: Anthropos, 24.1929

Erscheinungsjahr:: 1929

Signatur:: LA 1118-24

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 24, 1929, Heft 3, 4

Sonstige Person:: Schmidt, W.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

0r Besprechungen. Greeks as the type of womanly beauty, so the Hindoos describe the Padmini or Lotus- woman as the type of most perfect feminine excellence, as follows: »She in whom the following signs and symptoms appear is called a Padmini. Her face is pleasing as the full moon!); her body, well clothed with flesh, is soft as the Shiras or mustard flower; her skin is fine, tender and fair as the yellow lotus, never dark coloured. Her eyes are bright and beautiful as the orbs of the fawn, well eut, and with reddish corners. Her bosom is hard, full and high; she has a good neck; her nose is straight and lovely, and three folds or wrinkles cross her middle — about the umbilical region. Her yoni (fs, == vulva] resembles the opening lotus bud, and her love seed (käma-salila) is perfumed like the lily that has newly burst. She walks with swan-like gait?), and her voice is low and musical as the note of the kokila bird [d. i. der indische Kuckuck, der in der Poesie eine ähnliche Rolle spielt, wie bei uns die Nachtigall; Anm. des Ref]; she delights in white raiments, in fine jewels, and in rich dresses. She eats little, sleeps lightly, and being as respectful and religious as she is clever and courteous, she is ever anxious to whorship the gods, and to enjoy the conversation of Brahmans. Such, then, is the Padmini or Lotus-woman.“ Die, wie schon bemerkt, als eigentliche Uebertragung so mangelhafte franzôsische Uebersetzung von Lamairesse hat eine besonders belangreiche, vorzügliche ‘Introduction’ mit lehrreichen ethnographischen und culturhistorischen Seitenblicken, z. B. auf mono- gamische und polygamische Vólker; auf Ost-Arier und West-Arier im Alterthum in bezug auf Religion, Moral (auch gegenüber den Frauen) und Kunst; auf Indien, Iran und Israel, sowie auf das aus diesen Quellen schüpfende, bezw. zusammengeflossene Christenthum, mit kurzen, doeh klaren Auseinandersetzungen über die Religionen oder Welt-Anschauungen des Zarathuschtra, des Brahmanismus mit seinem von den unterworfenen Ureinwohnern übernommenen Siva-Cult und Lingam-Fetisch (Siva von den Brahmanen absichtlich mit dem vedischen Rudra identificirt), des Buddhismus und des heutigen Hinduismus, über die mosaischen Vorschriften und Anschauungen betreffs Befriedigung der Geschlechtslust und über die mosaischen Reinigungsvorschriften, über die katholisch-kirchlichen Anschau- ungen betreffs Onanie (nach Gury’s ‘Moraltheologie’), über die <ivaïtische Lingam- und 1) Der Vergleich des blühenden Gesichtes oder der glänzenden Wangen eines schônen Mädchens mit dem Monde (desgleichen auch mit der Sonne) ist im arischen, wie im semitischen Orient uralt, und ebenso sind auch noch heute Ausdrücke wie „Mondgesicht‘‘, „Mondgesichtige“ (— „schönes Mädchen oder Weib“, „Schöne‘“) in der orientalischen Dichtung allgemein beliebt. Vgl Zr hai-firim (jHohelied*) VI, 10: Tppusm nw 71253 "ESTAS — „Wer ist, die hervorblickt wie die Morgenróthe, schón wie - OÖ o 2 der Mond .. .?* — Hafiz IT, 1: Lui quM cae os y Es) (sl = 0 (du), von dessen leuchtendem Antlitz der Glanz der Schónheit des Mondes (strahlt)! — In der modernen Urdü-Dichtung vgl. z. B. bei Amänat in seiner liebeglühenden ‘Wäsoht’ 67, 2: slo Cue $e — ,(sie) jenes Ebenbild des Mondes“, und bei demselben Dichter in seiner ‘Indar-Sabha’ (einem von Friedr. Rosen, Leipzig 1892, übersetzten Singspiele), Zeile 203 (in der Ausgabe Käpur 1882), wo Lal Pari oder die »rothe Fee“ von sich sagt: , u e slo P c (2^ RÀ 4X Fl ai ue? lexs — ,(mein) Angesicht ist gleich dem Monde; seht, es ist (wie) der volle Mond im Abendglühen" (Anm. des Ref). 2) Genauer ‘with flamingo-like gait; ein gut erzogenes indisches Máüdchen soll sein BRITA (haisa-gamini) — „den Gang eines Flamingo habend“, d. h. langsam und wiegend einhergehend, ähnlich wie der vornehme Inder niemals eilt, sondern, „wie der Elefant, langsam und würdig einherschreitet. 39

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