Anthropos: Anthropos, 26.1931

Globus, 16.1869

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709519

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709519

Persistenter Identifier:: DE-11-001853217

Titel:: Anthropos, 26.1931

Erscheinungsjahr:: 1931

Signatur:: LA 1118-26

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 26, 1931, Heft 1, 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Sixteen Vocabularies from the Fly River, Papua

Sonstige Person:: Riley, E. Baxter

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

78 Aus allen buche über China steht der amtliche Bericht des Viceconsuls zu Tschi su , Chaloner Alabaster , welcher bemerkenswerthe An - gaben enthält . In Tschi fn ( — dem wichtigen Handelshafen in der Provinz Schan tung — ) sind Missionäre der Londoner sellschaft und der Londoner Baptisten . Sie treiben sich nicht im Wohlleben in den Städten herum wie so viele ihrer College« , sondern leben in Dörfern . „ Dort werden sie nicht im Min - desten belästigt , im Gegentheil , sie haben durch ihre Mäßigung , ihre ausrichtige Frömmigkeit und ihre Wohlthätigkeit großen Einfluß gewonnen . Die Man - darinen sind nicht im Mindesten eifersüchtig auf ihre Erfolge , denn diese Missionäre mischen sich nicht ein in die Verhält - nisse zwischen den Bekehrten und den chinesischen Behörden . Auch die Literaten sind ihnen nicht abgeneigt , weil diese Mis - sionäre nicht Sturm laufen gegen die religiösen Ueberlieserun - gen , welche die Chinesen von ihren alten Weisen und Gelehrten überkommen haben . ( — Gewöhnlich eifern die bornirten Send - boten gegen das , was der Chinese so hoch hält , die Verehrung der Vorfahren , den Ahnencultus , als „ verblendetes Teufelswerk und heidnischen Greuel " , und erbittern dadurch das Volk . — ) Die gemeinen Leute haben großes Vertrauen zu diesen Missio - uären , welche ihnen auch bei Krankheiten hülfreich zur Seite stehen . Ihre Schulen werden fleißig besucht , die Capellen sind am Sonntage stets gefüllt , und so lange sie sich wie bisher ver - halten , werden sie auch ungestört bleiben und Erfolg haben . " Man sieht aus diesem amtlichen Berichte , daß die Chinesen sich anständig benehmen , wenn von Seiten der Missionäre ein Gleiches geschieht . Wir wollen übrigens hervorheben , daß die Berichte , welche die in unangenehme Händel verwickelten Send - linge in die Welt schicken , durch die Bank einseitig abgefaßt find , und daß man wohlthut , sich ihnen gegenüber so kritisch wie nur immer möglich zu verhalten . Diese Leute sagen natürlich nur , was in ihren Kram paßt , und waschen sich weiß . Was die andere Partei einzuwenden hat , erfahren wir ja nicht . Die Einweihung des zweiten Königs von Siam . In Siam ist die Regierung bekanntlich in den Händen von zwei Herrfchern , eines Haupt - oder Oberkönigs und eines Wang na oder zweiten Königs . Diese Einrichtung hat bis jetzt für das siamesische Reich keinerlei Uebelstände oder Verwirrungen herbeigeführt . Als der im vorigen Jahre verstorbene philoso - phifche Mongkut Oberkönig war , bekleidete einer seiner Brüder das Amt eines Nebenkönigs . Dessen Nachfolger ging im Herbst 1868 mit Tode ab , und am 25 . November wurde der neue Wangna inaugurirt . Die Feierlichkeiten bei einer solchen Kö - nigsweihe sind von eigenthümlicher Art ; wir finden dieselben in dem zu Bangkok erscheinenden englischen Blatte „ Daily Ad - vertiser " ausführlich beschrieben . Sie unterscheidet sich wenig von der Krönung ( falls dieser Ausdruck erlaubt ist ) des Oberkönigs . Der Wangna nimmt zuerst ein Bad ; dabei waren die Konsuln und manche Europäer zugegen . Sie betheiligten sich an dem großen Zuge , welcher von Fürsten und Edelleuten gebildet wurde und welcher den Wangna aus dem Palaste des Oberkönigs abholte . Der letztere folgte etwa eine Stunde später , und als er erschienen war , be - gann die Feierlichkeit . Das Badegefäß war von Gold und stand unter einem großen Schirme , welcher sieben Abteilungen über einander hatte . ( — Es ist der Sawetraxat , das geheiligte Symbol der königlichen Würde , gemeint . — ) Der Oberkönig goß dem Wangna , der ganz weiß gekleidet war , die ersten Wasser - tropfen über den Kops ; dann badete er sich selber , und zuletzt trat seine Mutter vor und schüttete ihm Wasser über das Haupt . Dann verließ der Wangna das Bad , man reichte ihm einen Panong ( Tuch zum Abtrocknen ) , und jetzt legte er die nassen Kleider ab , um ein trockenes Gewand anzuziehen . Das Alles geschah vor dem versammelten Hofe mit so vortrefflichem stände , daß das Decorum nicht im mindesten verletzt wurde . Während der Wangna im Bade saß , ertönte die weite Halle von einem musikalischen Lärm ; man schlug auf die Gongs und Erdtheilen . die Trommeln , blies auf großen Seemuscheln , und auch allerlei andere Instrumente wurden in Bewegung gesetzt . Nachdem der Wangna sich in ein Nebenzimmer begeben hatte , um königliche Kleider anzulegen , erschien er wieder , um vom Oberkönige Schwert und Scepter entgegenzunehmen . Dann las ein ange - sehener Schreiber einen Belehnungsbrief vor und verkündete den Namen , welchen der Wangna fortan führen werde . Damit war die Hauptfeierlichkeit beendigt , und Alle begaben sich wieder in die große Halle , wo inzwischen ein Festmahl be - reitet worden war . Der Oberhosmarschall ( der Kalome ) ging an allen Tischen umher , um sich zu überzeugen , ob Alles in bester Ordnung sei . Der britische Resident brachte die Gesundheit des zweiten Königs aus , und sie wurde getrunken „ in Adam's Ale und in noch kräftigeren Spirituosen " . Man stellte vor dem Dr . Bradley einen großen Kuchen hin , der einen Deckel hatte . Als derselbe geöffnet wurde , sprang eine zahme schneeweiße Taube auf den Rand des Kuchens und blieb ruhig sitzen . Bradley nahm dann die Schüssel sammt dem Kuchen und der Taube in die Höhe und hielt eine Ansprache an die Könige . „ Diese Taube ist ein Sinnbild des Friedens , möge sie auch ein glückverkündendes Symbol für Siam fein . " Nun flog die Taube fort und fetzte sich auf einen Blumenstrauß . Das Leichenbegängniß des verstorbenen Königs wird in Siam allemal erst nach Ablauf eines Jahres , vom Todestage an gerechnet , feierlich begangen . Dann wird die Leiche in einem für die Verbrennung besonders hergerichteten Gebäude , dem Pramene , in Asche verwandelt . Eine chinesische Schule in San Francisco . Seit einiger Zeit sind in Kalifornien Bestrebungen , Schulen für Chinesen zu errichten , ins Leben getreten . Die ersten Ver - suche dieser Art wurden in den Städten des Innern gemacht , stießen indeß auf heftigen Widerstand . Sowohl in Sacramento als auch in San Jofe wurden die Gebäude , welche zu diesen menschenfreundlichen Bemühungen benutzt wurden , von gesetz - losen Haufen angegriffen und den Flammen über - liefert . In San Francisco bedrohte man die Per - sonen , die an dem Werke der chinesischen Erziehung thätig waren , nicht nur mit der Zerstörung des be - treffenden Eigenthums , sondern sogar mit dem Tode . Dieser Hindernisse ungeachtet unternahmen einige thatkrästige Männer und Frauen die Aufgabe , diese Fremdlinge zu richten , und die Ergebnisse haben bis jetzt ihre Erwartungen be - deutend übertroffen . Am 10 . Januar d . I . wurde eine chine - fische Sonntagsschule in Verbindung mit Dr . Scudder's Kirche eröffnet . Die Zahl der Schüler war an dem ersten Tage acht , nahm aber beständig zu und stieg einmal auf 127 . Der richt wird in der neben der Kirche befindlichen Capelle ertheilt . So groß ist der Lerneiser der Chinesen , daß sie lange vor der Stunde , mit welcher die Schule eröffnet wird , sich in der Nach - barschaft versammeln . Die Thüren der Capelle öffnen sich um halb 1 Uhr . d . h . gerade nach dem Schlüsse des Morgengottes - dienstes , und obwohl der regelmäßige Unterricht nicht vor 2 Uhr beginnt , so sind doch von der Zeit an , daß die Thüren geöffnet werden , Lehrer zugegen und beginnen ihre Arbeit . Sie unter - richten alle freiwillig . Die Chinesen sind in Elasten getheilt und lernen ( englisch ) Lesen , Rechtschreiben , Rechnen und Erd - beschreibung , je nach ihren Fähigkeiten und Neigungen . Bei einem Besuche der Schule — schreibt ein Berichterstatter — ren wir überrascht , eine so große Anzahl fleißiger Schüler zu sehen , von denen jeder bemüht zu sein schien , die Gelegenheit , die englische Sprache und die Anfangsgründe alles Wissens sich anzueignen , so viel als möglich zu benutzen . Im Allgemeinen zeigten die Zöglinge ein ruhiges und ordentliches Benehmen und gaben die größte Achtung gegen ihre Lehrer kund . Es waren bei unserm letzten Berichte 107 Schüler zugegen . Nachdem der Superintendent die Schule eröffnet hatte , rückten auf das Läuten einer Klingel die Schüler nach der Mitte und Fronte des mers vor , während die Lehrer rechts und links und im Hinter -

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