Anthropos: Anthropos, 30.1935

Anthropos, 30.1935

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709547

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709547

Persistenter Identifier:: DE-11-001871388

Titel:: Anthropos, 30.1935

Erscheinungsjahr:: 1935

Signatur:: LA 1118-30

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 30, 1935, Heft 5, 6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Miscellanea

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Miscellanea. 861 Miscellanea. Europa und Allgemeines. Der Bewegungssatz (Mitterer). — Unter dem Titel „Der Bewegungssatz (omne, quod movetar, ab alio movetur) nach dem Weltbild des hl. Thomas und dem der Gegenwart“ bespricht A. Mitte rer die formalen und kausalen Voraus setzungen, Sinn, Begründung und Bedeu tung des genannten Satzes. Nach Aristo teles und Thomas von Aquin sind die Körper nicht notwendig bewegt, sondern nur bewegbar; diese Potenz muß von außen her in den Akt übergeführt wer den. Nach der heutigen Physik ist die Be wegung ein reiner Zustand, in dem die Körper sich dauernd und sogar notwen dig befinden; deshalb lehnt der Verfasser den Bewegungssatz ab. (Scholastik IX [1934], 372—399; 481—519.) Die geistigen Grundlagen von Sitte und Brauch (Teufelsbauer). — Gefühl starkes Mitleben mit der Natur, eine tiefe religiöse Einwirkung, Gemeinschaftsfor men und Rechtsbräuche waren zum größ ten Teil die Wurzeln unseres heutigen Brauchtums. Mancher scheinbare Aber glaube ist nur eine pädagogische Erzie hungsmaßnahme des Volkes, das durch die Verbindung mit dem Göttlichen sei nen Lebensvorschriften erhöhten Wert geben will. Daß wir über die Volkskunde hinaus die geistigen Grundlagen des Brauchtums erfassen, ist nur möglich, weil wir dank der modernen Völkerkunde immer mehr in das Denken des urtüm lichen, primitiven Menschen eindringen. (22 SS. Österreich. Bundesverlag [Wien 1934]. Preis: S —.70.) Völkerkunde in der Schule (Stipek). — Eine Völkerkunde, die an die Anfänge der Menschheit auf allen Kulturgebieten die niedrigsten Formen stellte, konnte nicht erzieherisch auf Kinder wirken. An ders ist es, seitdem die historisierte Völ- Europe et Généralités. La loi du mouvement (Mitterer).— Sous le titre «La loi du mouvement (omne, quod movetur, ab alio movetur) selon lidée de saint Thomas et celle des modernes» M. A. Mitterer examine les suppositions formelles et causales, le sens, les preuves et la portée de cette loi. D’après Aristote et saint Thomas les corps ne sont pas nécessairement mus, mais seulement mobiles; cette puissance doit être transmise dans l’acte du dehors. Selon la physique moderne le mouvement est un pur état dans lequel se trouvent les corps d’une manière durable et même nécessaire; voilà pourquoi l’auteur n’ad met pas la loi du mouvement. (Scholastik IX [1934], 372—399; 481—519.) Les fondements intellectuels des us et coutumes (Teufelsbauer). — La vie in tense avec la nature, une influence reli gieuse profonde, les relations communes, des pratiques de droit étaient les princi pales racines des coutumes de nos jours. Mainte superstition apparente n’est qu’une mesure pédagogique du peuple voulant, par l’association avec le divin, donner une valeur supérieure à ses prescriptions de la vie. Il nous est possible de saisir les fondements intellectuels des us et coutu mes grâce à l’ethnologie moderne qui nous permet de pénétrer toujours plus avant dans la manière de penser des hom mes naïfs, primitifs. (22 p. Österreich. Bundesverlag [Wien 1934]. Prix: S—.70.) L’ethnologie à l’école (Stipek). — Une ethnologie, concédant, dans tous les domaines de la civilisation, les formes les plus basses aux commencements de l’hu manité, ne pouvait avoir une influence éducative sur les enfants. Il en est autre-

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