Anthropos: Anthropos, 31.1936

Der Ursprung der Syphilis, 2

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709548

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709548

Persistenter Identifier:: DE-11-001871391

Titel:: Anthropos, 31.1936

Erscheinungsjahr:: 1936

Signatur:: LA 1118-31

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 31, 1936, Heft 1, 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Ein musikologischer Beweis für Kulturzusammenhänge zwischen Indonesien — vermutlich Java — und Zentralafrika

Sonstige Person:: Kunst, Jaap

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Tafel

Strukturtyp:: Tafel

Titel:: Tafel II (Links) Abb. 5. Marimba der Yakoma (Südl. Belg. Kongo). (Kongo-Museum, Kat. No. 34939.) (Photogr. des Kongo-Museums.) (Rechts) Abb. 6. Marimba aus Guatemala (rechts gespielt mit einem gegabelten Schlägel). (Nach einer Photogr. in der Zeitschrift der National Geographic Society.) Abb. 7. Marimba der Bayanzi (Westl. Belgisch. Kongo, beim Zusammenfluß des Koango und Kasai). (Kongo-Museum, Kat. No. 31354.) (Photogr. des Kongo-Museums.) Abb. 8. Eintastige Marimbas der Baluba (Südöstl. Belg. Kongo). (Kongo-Mus., Kat. Nos. 3917 u. 28469.)

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639 Bruma est et riget horridus December, Audes tu tamen osculo nivali Omnes obvius hinc et hinc tenere Et totam, Line, basiare Romam . . . Effugere non est, Flacce, basiatores. Instant, morantur, persecuntur, occurrunt, Et hinc et illinc, usque quaque, quacunque. Non ulcus acre p ustu laeve lucentes, Nec triste mentum sordi di que lichenes, Nec labra pingui delibuta cerato Nec congelati gutta proderit nasi .... Tantum dat tibi Roma basiorum Post annos modo quindecim reverso, Quantum Lesbia non dedit Catullo. Te vicinia tota, te pilosus Hircoso premit osculo colonus; Hinc instat tibi textor, inde fullo, Hinc sutor modo pelle basiata, Hinc menti dominus pediculosi, Nec deest hinc oculis et inde lippus, Fellatorque recensque cunnilingus. Jam tanti tibi non fuit redire. (XII, 59) (VII, 95) (XI, 98) Hieraus erhellt, dass zur Zeit Martials diese Kusssitte bereits auch unter den niederen Klassen in geradezu epidemischer Weise um sich gegriffen und zu einer wahren Küsswut sich gestaltet hatte, die selbst durch offenbare Krankheitserscheinungen wie Geschwüre, Pusteln, Bartflechten („triste mentum sordidique lichenes“), Läuse u. s. w. nicht gezügelt wurde. Ebensowenig konnte man sich vor den wenig appetitlichen Küssen eines Fellator oder Cunnilingus, wie auch vor denen der Kinäden (Petron. 23: immundissimo me basio conspuit) schützen, und Tertullian (de resurrectione carnis c. 16) sagt von den Küssen der Tribaden und Kybelepriester, der Gladiatoren und Henker; et tarnen calicem non dico venenarium, in quem mors aliqua ructarit, sed frictricis, vel archigalli, vel gladiatoris aut carnificis spiritu in fectum, quaero an minus damnes quam oscula ipsorum? In diesen Aeusserungen des Martial, Petron und Tertullian bekundet sich allerdings mehr der ästhetische Ekel und Widerwille gegen Küsse von derartigen Individuen als die Kenntnis der Ueber- tragung von ansteckenden Krankheiten durch solche Küsse. Den noch ist auch diese nicht ganz unbekannt geblieben. Das beweisen die Mitteilungen des älteren Plinius (Nat. hist. XXVI, 1—3) über die Mentagraepidemie unter der Regierung des Kaisers Tiberius, die ja von den Verteidigern der Altertumssyphilis immer wieder als Beweis für die Existenz der Lustseuche angeführt und

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