Anthropos: Anthropos, 32.1937

Anthropos, 32.1937

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistent identifier:: BV041701500

Title:: Anthropos

Sub Title:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Other Titles:: Anthropos

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709549

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709549

Persistent identifier:: DE-11-001871392

Title:: Anthropos, 32.1937

Year of Publication:: 1937

Call Number:: LA 1118-32

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Bd. 32, 1937, Heft 5, 6

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Analecta et Additamenta

Other person:: Lehmann-Nitsche, Robert; Höltker, Georg; Gerstner, Andr.; Meiser, Leo; Kitl, Gabriel; Schebesta, P.; Horwitz, Hugo Th.; Wettendorfer

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Analecta et Additamenta. 959 Analecta et Additamenta. Ein Tierfabeltrick aus Südamerika und der Alten Welt. (Das Motiv vom Bein- bzw. angeblichen Baumwurzelpacken des Verfolgers.) — Als „Mitología sudameri cana XVII“ habe ich ein südamerikanisches Tierfabelmotiv behandelt, das wegen seiner weiten Perspektiven auch andere als die spärlichen amerikanistischen Kreise interes sieren dürfte 1 . Es handelt sich um den Trick des am Bein gepackten Verfolgten, der seinem Verfolger vorredet, dieser habe nur eine Baumwurzel gepackt, und nun von diesem (der ganz verblüfft ist) freigelassen wird. Kurz zusammengefaßt ergibt sich folgendes. In den Tierfabeln der tupisprechenden Urbewohner des Amazonasgebietes, welche in der mündlichen Literatur dieser Leute sowieso eine bedeutende Rolle spielen, wird die Landschildkröte (jabuti) wiederum ganz besonders herausgehoben, namentlich wenn sie mit dem Herrn des Urwalds, dem Jaguar, in Beziehung steht, vor dem sie nicht nur sich selber in sehr schwierigen Lagen retten, den sie sogar zu besiegen und auch zu töten versteht. Schildkrötenfabeln sind daher ein beliebtes Thema und viel gesam melt worden, das Nähere sehe man auf Seite 186—187 meiner spanischen Studie. Eine davon, betitelt „Der Jabuti und der Jaguar“, habe ich aus dem oben angegebenen Grunde genau analysiert^ Sie wurde von drei verschiedenen Forschern aufgezeichnet, nämlich von Ch. Fred. Hartt 1 2 3 , Couto de Magalhaes 3 und Constantino Tastevin 4 (so die Namensform im Taufregister, welche der bekannte Missionar statt der standes amtlichen, früher gebrauchten Form Tatevin später angenommen hat). Besagte Fabel bildet eine Art Trilogie und ihre einzelnen Teile wurden auch von Magalhaes als selbständige Stücke betrachtet und aufgezeichnet. Der brasilianische Ethnograph und der französische Missionar haben außerdem diese Trilogie mit zwei anderen Fabeln eingeleitet, um zu erklären, warum eigentlich der Jabuti auf den Jaguar so wütend ist: ersterer hatte durch List einen Tapir getötet (Fabel A); als er seine Verwandten 1 Lehmann-Nitsche, El jabuti y el quirquincho héroes de una fábula del Ama zonas y de San Luis, República Argentina. — Museo de La Plata, Obra del cincuente nario, Ì1, p. 185—200, Buenos Aires 1936. 2 Hartt, Amazonian tortoise myths, p. 26—29, Rio de Janeiro 1875. — Später in portugiesischer Übersetzung: Contribugòes para a ethnologia do valle do Amazonas. Archivos do Museu Nacional do Rio de Janeiro, VI, p. 137—153, Rio de Janeiro 1885. 3 Couto de Magalhaes, O selvagem, I, p. 192—198, cf. 219, Rio de Janeiro 1876. — Die Texte 1—23 (p. 162—280) wurden von Emile Allain ins Französische übersetzt und bilden das Bändchen: Couto de Magalhaes, Contes indiens du Brésil, Rio de Janeiro 1882; später wurden sie auch ins Italienische übertragen und einge schaltet in die Studie von Alfonso Lomonaco, Sulle razze indigene del Brasile. Archivio per l’antropologia e la etnologia, XIX, p. 233—264, Firenze 1889. — Ein nicht immer sorgfältiger Abdruck der portugiesischen Originalübersetzung des Magalhaes bei Sylvio Romero, Cantos populares do Brazil. . . Lisboa 1885 (1. Auflage; die späteren in Rio erschienen). 4 Ta[s]tevin, La langue tap'ihiya dite tupi (belle langue) ... p. 266—268, Wien 1910 (Kaiserliche Akademie der Wissenschaften, Schriften der Sprachenkommission, Band II). — Portugiesisch vom gleichen Verfasser: A lenda do jabuti. Revista do Museu Paulista, XV (2), p. 395—396, Säo Paulo 1927.

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