Anthropos: Anthropos, 32.1937

Anthropos, 32.1937

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistent identifier:: BV041701500

Title:: Anthropos

Other Titles:: Anthropos

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709549

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709549

Persistent identifier:: DE-11-001871392

Title:: Anthropos, 32.1937

Year of Publication:: 1937

Call Number:: LA 1118-32

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Bd. 32, 1937, Heft 1, 2

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Musikwissenschaft und Kulturkreislehre

Other person:: Danckert, Werner

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Musikwissenschaft und Kulturkreislehie. 3 Komplex von Qualitäten, die der Begriff der „Vortragsweise um schließt. Es handelt sich hier einmal um mannigfache qualitative Züge der Klangfärbung, die ihrerseits wieder tief in das physiologische Gebiet hinüber reichen und zum beträchtlichen Teil geradezu von psychophysischen Gegeben heiten, wie dem Körperbau und mehr aber noch von den besonderen Haltungs eigentümlichkeiten und Spannungszuständen des Leibes abhängen. Aber es ist nicht nur die Klangfarbe im engeren Sinne, die hier in Betracht kommt, sondern daneben sind auch mancherlei qualitative Besonderheiten des rhythmischen Flusses, der Artikulation und Phrasierung, der Bindung und Trennung der Töne von Bedeutung. Oft kann man bemerken, daß gerade diese qualitativen Eigenarten, diese Modalitäten der musikalischen Ausführung aufschluß reicher sind als die grobstofflichen Züge des Tonvorrats, des formalen Auf- baus usw. Aus dieser phänomenologischen Vielschichtigkeit des Tonstoffes, die hier nur ganz flüchtig zu skizzieren war, entspringt fraglos reicher Sondergewinn für die musikethnologische Erkenntnis, zum anderen aber liegen gerade hier außerordentliche Schwierigkeiten in methodischer Hinsicht verborgen. Denn die verschiedenen Schichten musikalischer Gestaltung und musikalischen Sinn gehaltes sind seltsamerweise nicht durch ein eindeutiges Gesetz miteinander verknüpft. Hunderte von Erfahrungen zeigen uns immer wieder, daß musika lische Kulturgüter sozusagen als fertiggeprägte Gebilde, als tönende „Arte fakte“, ein Sonderdasein relativ unabhängig von ihren ursprünglichen Träger völkern zu führen vermögen. Auf der anderen Seite aber ist es ebenso unver kennbar, daß die feineren gestalthaften Züge und die qualitativen Besonder heiten des Vortrages enger an ihre jeweils tragende psychophysische Grund lage gebunden sind. So lassen sich manche Stilgruppen (so etwa Mutterrechts stile bei süd- und mittelamerikanischen Indianern) eindeutig auf Grund des Tonvorrates abgrenzen, wohingegen die Vortragsweise keine sehr deutlichen Aufschlüsse verspricht. Aber auch der umgekehrte Fall ist durchaus aufzeig- har. Als Musterbeispiel wäre etwa das Melos und der musikalische Formen schatz der meisten Semang-Stämme zu nennen. Wir müssen annehmen, daß die Musik der Semang in hohem Grade durch übernommene Formen der primitivmalaiischen (austronesischen) Kultur überschichtet wurde. Das spe zifisch Pygmäenhafte dieser Musik tritt uns hingegen mit eindrucksvoller Deutlichkeit in der Klangbildung und in der Agilität der Vortragsweise entgegen. Augenscheinlich lassen sich diese Erfahrungen in methodologischer Hin sicht dahin zusammenfassen, daß die qualitativen Besonderheiten in der Regel Hinweise auf ursprünglichere Substrate bedeuten, während die mehr sub stanziellen und ein Teil der gestaltmäßigen Züge wohl als frei verfügbares, übertragbares Kulturgut anzusprechen wären. Noch heute können wir in unserer allernächsten Umgebung, vor allem im ost- und südosteuropäischen Bereiche beobachten, wie beim Volksliedaustausch der melodische Umriß in der Regel gewahrt bleibt, wohingegen das, was sozusagen „zwischen den Tönen liegt, das, was sie als dynamische Unterströmung trägt, stets zum Ausgangs punkt des Gestaltwandels wird.

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