Anthropos: Anthropos, 32.1937

Bibliographic Data

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Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: http://www.digi-hub.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-d-4729543

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-d-4729543

Persistent identifier:: BV041701500

Title:: Anthropos

Other Titles:: Anthropos

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Description

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: http://www.digi-hub.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:kobv:11-d-4736349

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-d-4736349

Persistent identifier:: DE-11-001871392

Title:: Anthropos, 32.1937

Year of Publication:: 1937

Call Number:: LA 1118-32

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Description

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Bd. 32, 1937, Heft 3, 4

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Description

Structure Type:: Journal Article

Title:: Etudes d'Ethnographie Toba-Pilaga (Gran Chaco). (Fin.)

Other person:: Métraux, A.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Full Text

378 
Dr. A. Métraux, 
Etudes ¿’Ethnographie Toba-Pilaga 
(Gran Chaco). 
Par Dr. A. Métraux, Ethnologist of the Staff of the Bernice P. Bishop Museum, Honolulu. 
(Fin.) 
XI 0 Rites Funéraires. 
Comme nous l’avons dit, la mort est toujours attribuée à la malveillance 
d’un magicien ou au caprice d’un payak. 
Les Toba pratiquent deux types d’ensevelissement: la crémation et l’in 
humation. Ce dernier mode de sépulture tend à remplacer l’autre, probablement 
sous l’influence des Blancs. 
Le cadavre est brûlé le jour même du décès. Ceux qui élèvent le bûcher 
et qui y transportent le mort ne doivent pas faire partie de la famille. On 
choisit pour cette besogne une vieille femme et quelques hommes que l’on 
paye. Ceux-ci vont chercher pour le bûcher du bois d’algarrobo et de tusca. 
Pendant que le feu consume la dépouille mortuaire, la famille massée près 
du bûcher fait entendre des gémissements et des pleurs. Sur les cendres on 
jette de la terre; parfois on les recouvre d’une claie en jonc ou de branches 
entrecroisées. La vieille reçoit un mouton pour sa peine, et avec ses assistants 
va ensuite se purifier à la rivière. On dit même que ceux-ci sont obligés de 
fermer les yeux, mais à quel moment de la cérémonie, je l’ignore. La famille 
du mort est également tenue de se laver pour se débarrasser de toute mauvaise 
influence. 
Aujourd-hui, les morts sont généralement enterrés. Sans aucun doute, 
l’influence des Blancs est pour beaucoup dans cet abandon des anciens usages. 
Les Indiens le justifient néanmoins en disant que «quand un mort n’a pas 
été aimé, on le brûle pour ne plus voir son visage. Ceux qui, par contre, ont 
laissé derrière eux un bon souvenir sont enterrés avec leurs vêtements». Cepen 
dant on ne met jamais de la nourriture dans la tombe. Toutefois il existe sur 
ce point des opinions divergentes: certains prétendent que les morts enterrés 
reviennent et que, si l’on ensevelissait ceux qui sont morts de la petite vérole, les 
bêtes les déterreraient et répandraient l’infection. Seule la crémation pourrait 
arrêter une épidémie. 
Au cours de l’été 1933, les Toba-Pilagâ furent décimés par la petite 
vérole. Certains chefs de fortins argentins, loin d’enrayer le mal, mettaient 
dans leur abstention une malignité hypocrite et cruelle. La mort de ces êtres 
inoffensifs et dignes d’un meilleur sort était pour ces militaires «un cadeau

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