Die Lehninsche Weissagung über das Haus Hohenzollern

Kampers, Franz

Zeitschrift für Ethnologie, 28.1896

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709549

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709549

Persistenter Identifier:: DE-11-001871392

Titel:: Anthropos, 32.1937

Erscheinungsjahr:: 1937

Signatur:: LA 1118-32

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 32, 1937, Heft 5, 6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Negritos of Eastern Luzon

Sonstige Person:: Vanoverbergh, Morice

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Abbildung

Strukturtyp:: Abbildung

Titel:: Fig. 1. Scarified motif on Sepa's arms. Fig. 2. Scarified motif on Sepa's body

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Von dem deutschen Grenzposten Lusern im wälschen Südtirol . 315 Líawa Nona hat köt : „ Sais 3n da hant on juk an da want ! " 's TtisaL Marüsela hat wïdar garüaft : „ Nä , Liawa Nöna> i pifo ( i pit da ) , tiia mar o fa ! " un alöra da Líawa Nona hat ofa gâtant on hats àgahâraia pa n' söala ( oder küwala ) on hats molárt nïdar öwar a vénsterla ; dëna da Líawa Nona hat köt : „ Hásto gasaist ? " „ Nö a pisi ? . " „ Hásto gasaist ? " „ Nö a ggägala . " „ Hásto gasaist ? " „ Ja , Líawa Nona , zíag m . ' aú èst ! " Intánto 's Túsala Maríisab hat äga - häioio a stökla un is is voiaioánt . Da Líawa Nona zíagat on zíagat on zíag¿t aú 's stökla . Balda da líawa Nona hat gasêgg an stok , is sa s ) darzürnt on is an näga - loaft , ma 's Tüs - da Martisala is sua ga - west vort avis an a grçasa " Wis , wóda is g^west 's hëwa ín da süwar on is gant ín untar das klîînarsta söwarla . Da Líawa Nona is gant on hat xímgajukt ab da grçasan sowar on hat köt : „ As do net pist untar dan grças , neáwiaa untar dan klùà , as do net pist untar dan grças , neáraioa untar d - * n klùà " on hat ùmgajukt ala da grçasan söwar on an klùà hat s' an galat vest . Bal sa hat gasêgg , ka sa fint 's net , is sa wïdar gant widrùm huam zo léga n'ar à da sua , ombróm sa hat àgahat da zoggln . Intanto 's Ttisala Martisala is aùs - voMuint von süwarla on is gant gan pax ; sèwm saínda gawest da waiwar , wóda hâm gawäst , on 's Tusóla Marüsala is gant in untar da ggonsót von ar grçasan wasaran . Net wöl ásda 's Tu s al e Marüsala is gawest vorpórgat , is gant da Líawa Nòna on hat gavörst : „ Hátar net sêgg 's Titsala Marüsala ? " Liebe Grossmutter hat gesagt : „ Sch . . . , in die Hand und wirf an die Wand ! " Das T . M . hat wieder gerufen : „ Nein , Liebe Grossmutter , ich bitt dich , thu mir auf ! " und dann die Liebe mutter hat aufgethan und hat es hängt an ( bei ) einem Seilchen und hat es gelassen hinunter über einem lein ; dann hat die Liebe Grossmutter gesagt : „ Hast du gesch ? " „ Noch ein bisschen . " „ Hast du gesch ? " „ Noch ein Gägelchen . " „ Hast du sch ? " „ Ja , Liebe Grossmutter , zieh mich hinauf jetzt ! " Inzwischen das T . M . hat ( te ) hängt ein Stöcklein und ist entflohen . Die Liebe Grossmutter zieht und zieht und zieht hinauf das Stöcklein . Wie nun die Liebe Grossmutter hat gesehen den Stock , hat sie sich erzürnt und ist ihm nachgelaufen , aber das T . M . ist schon fortgewesen draussen in einer grossen Wiese , wo das Heu geschobert gewesen ist , und ist gekrochen hinein unter das kleinste Schöberchen . Die Liebe Grossmutter ist gekommen ( gegangen ) und hat umgeworfen alle die grossen Schöber und hat gesagt : „ Wenn du nicht bist unter den grossen , ( bist du ) auch nicht unter den kleinen , wenn du , und hat umgeworfen alle die grossen Schöber und den kleinen hat sie ( ihn ) gelassen stehen . Wie sie hat gesehen , dass sie findets nicht , ist sie wieder gegangen zurück heim zu ziehen sich an die Schuhe , denn ( weil ) sie hat angehabt die Holzschuhe . Inzwischen das T . M . ist ( entgangen ) entschlüpft vom Schöberchen und ist gegangen zum Bach ; dort sind gewesen die Weiber , welche haben waschen , und das T . M . ist gekrochen hinein unter die Röcke einer grossen Wäscherin . Nicht wohl ( kaum ) dass das T . M . ist gewesen verborgen , ist gekommen die Liebe Grossmutter und hat gefragt : „ Habt ihr nicht gesehen das T . M . ? "

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Bibliographische Daten: Zeitschrift für Ethnologie, 28.1896

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