Anthropos: Anthropos, 33.1938

Anthropos, 33.1938

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709550

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709550

Persistenter Identifier:: DE-11-001871394

Titel:: Anthropos, 33.1938

Erscheinungsjahr:: 1938

Signatur:: LA 1118-33

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bb. 33, 1938, Heft 3, 4

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Literaturverzeichnis

Strukturtyp:: Literaturverzeichnis

Titel:: Bibliographie

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Bibliographie. 689 gesehen wird. Auch hierin, und bewußt wie bekennend, folgt Bach den Spuren Riehl’s wie vielleicht bisher kein anderer. Wenn man auch vielleicht nicht jeder Schlußfolgerung wird zustimmen können, vielleicht auch hie und da Lücken in der Darstellung sieht, so muß man doch jedenfalls die Arbeits- und Gedankenleistung sehr hoch einschätzen, welche geeignet scheint, eine weitgehende Selbstbesinnung der Volkskunde einzuleiten. Leopold Schmidt. Mélanges Franz Cumont. Annuaire de l’Institut de Philologie et d’Histoire Orientales et Slaves. Tome IV (1936). XXXVI -f- 1048 SS. in 8°. Avec 15 planches hors texte. Bruxelles 1936. Secrétariat de l’Institut, 121, rue Vanderkindere. Dem (heute siebzigjährigen) angesehenen Religions- und Kulturhistoriker widmete vor zwei Jahren das Brüsseler Institut für orientalische und slawische Philologie und Geschichte den IV. Band ihrer Publikationsreihe (Bd. I: Annuaire, II: Mélanges Bidez, III: Widmungsband an Jean Capart) mit der stattlichen Zahl von 57 Beiträgen. Aus ihnen sollen im folgenden eine Einzelnennung und gegebenenfalls kurze kritische Stellungnahme erfahren, die für den Anthropos-Kreis von Interesse sein dürften. Dabei wird sachlich Verwandtes zusammengeordnet werden. Den Abhandlungen vorangestellt ist die Liste der Publikationen Cumont’s, die 546 Nummern aufweist, wozu noch eine Reihe lexikalischer Artikel tritt. Angeschlossen ist die Chronique de l’Institut 1 . A. Blanchet bringt in seiner Studie Le dien Bacon de Cabillonum (S. 101—106) eine Untersuchung der gallo-keltischen Gottheit Bacon (Baco), deren Bildnis aus Glas auf einer hohen Säule stand. Wahrscheinlich wurde Bacon unter der Gestalt des Ebers, später des Hausschweines verehrt; er zeigt damit eine unverkennbare Beziehung zu den Gottheiten des Bodens. Religionsethnologisch hätte Blanchet seine Gottheit der lunar mythologisch-mutterrechtlichen Kultur einer Ackerbauschicht zuweisen können. É. des Places-Yzeure (Allier), Platon et l’astronomie chaldéenne (S. 129—142), überzeugt uns, daß der griechische Meister, der von vornherein eine gewisse Prädispo sition für die orientalische Denkwelt hatte, die chaldäische Religion auf sein Lebenswerk mit zunehmendem Alter einen immer stärkeren Einfluß gewinnen ließ. Als inhaltlich, nicht bloß umfänglich, bedeutender Beitrag muß die Arbeit von J. Gagií, Le ,Templum Urbis‘ et les origines de l’idée de ,Renovatio‘ (S. 151—187) ge wertet werden. Sie untersucht den Begriff der Aeternitas Romae in seiner Beziehung zut Verehrung des Templum Urbis, identisch mit dem von Hadrian auf dem Forum erbauten Doppeltempel der Roma und Venus. An den Begriff der Roma aeterna knüpfen sich die Wurzeln einer halb politischen, halb religiösen Idee, die noch im Mittelalter der Karo linger und Ottonen geschichtlich wirksam war. Sie ist in einzigartiger Weise beladen mit der immer wiederkehrenden Ankündigung einer „Erneuerung“, die eine Regeneration des Reiches und das Glück der Zeiten durch Rückkehr an den Anfang beinhaltet. In christlicher Umprägung begegnet sie uns wieder auf dem Mosaik des Triumphbogens von Maria AAaggiore aus der Zeit Sixtus III. Am Grunde des Kultes der Aeternitas Romae liegt der religiöse Begriff des Aion, die Vorstellung der unbegrenzten Zeit wie auch der periodischen Erneuerung. Das hat Gagé gut gesehen; nur wäre jetzt weiter zurück der Aion-Begriff zu untersuchen und sein mythologischer Vorstellungsinhalt bloß zulegen. Das Bild der Wölfin mit den Zwillingen, das staatspolitisch-kaiserliche Symbol der perpetuitas, könnte dabei nach der rechten Richtung weisen. ln ebendiese Ideologie vom Aion und seinen periodischen Erneuerungen hinein reicht mit seinen untersten Wurzeln das von H. Jeanmaire behandelte Thema Le regne 1 In einem Bande, der wie der vorliegende so vielgestaltige Materien behandelt, sollte von einem genauen und eingehenden Sachindex nicht abgesehen werden; sein Fehlen ist ein Mangel.

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