Globus: Globus, 47.1885

Globus, 47.1885

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709562

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709562

Persistenter Identifier:: DE-11-001876975

Titel:: Globus, 47.1885

Erscheinungsjahr:: 1885

Signatur:: 3851 bb:47

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: No. 22. 1885

Sonstige Person:: Kiepert, Richard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: G. Révoil's Reise im Lande der Benadir, Somali und Bajun 1882 bis 1883. IV.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Abbildung

Strukturtyp:: Abbildung

Titel:: Der Scheleu-scheleu-Tanz. (Nach Angaben Révoil's)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

338 G. Rsvoil's Reise im Lande der Benadir, Somali und Bajun 1882 bis 1883. heutigen Tages an der ganzen Ostküste Afrikas von Aden bis Zanzibar hin bekannt. Von besonderem Interesse waren die Tänze der Abösch (freie Nachkommen einstiger Sklaven) oder der Sklaven bei Mondschein. Die Zahl der ersteren ist in Mogduschn ziemlich beträchtlich, indem sie fast zwei Drittel der ganzen Bevölkerung ausmachen; meist wohnen sie in Strohhütten, aber einige haben es schon zu Steinhäusern gebracht. Wenn der Abend hereingebrochen ist, stellen sich Männer und Weiber im Halbkreise einander gegenüber; zwei Männer geben aus zwei langen, verschieden gestimmten Trommeln den Takt an, nach welchem sich die Tänzer auf den Beinen zu wiegen anfangen. In der Mitte steht ein Kreis von Kindern, welche um die Fußknöchel Schelön-scheläu tragen, d. h. Ringe von kleinen, hohlen, mit Steinchen gefüllten Kürbissen, die als Schellen dienen. Mitunter sind es auch nur trockene Früchte der in Mogduschn sehr häufig vor kommenden Datura stramonium. Auf ein Hornsignal beginnen sich die Kinder nach dem Takte zu drehen, wäh rend die Frauen mit einförmiger, trauriger Stimme singen. Allmählich werden die Bewegungen der Tanzenden schneller; der Kreis der Kinder geht ans einander, sie hüpfen auf die Frauen zu, welche sich erheben, und halten dabei die Zipfel ihrer Futas, kleiner Schürzen, die ihre ganze Bekleidung ausmachen, mit beiden Händen in die Höhe. Diese Tour, bei welcher die sonderbarsten Körperverdrehungen angeführt werden, ähnelt dem Avant -deux in der Quadrille. Auf ein zweites Hornsignal hört der Tanz plötzlich aus. Der Der Scheläu-schelöu-Tanz. (Nach Angaben Revoil's.) langsame Rhythmus, welcher beim Beginne desselben herrscht, stimmt den Zuschauer fast melancholisch; aber schließlich kann er beim besten Willen das Lachen nicht verhalten, wenn er die Negerinnen ihre Entrechats mit aller Grazie, deren sic fähig sind, ausführen sicht. Die Somalis von Mogduschn dagegen haben einen Gesang, Asat genannt, dem cs durchaus an Lustigkeit gebricht. Der Besitzer des Hauses, in welchem Rovoil wohnte, fnngirte dabei als Dirigent. Die rings um ihn aufgestellten Sänger halten dabei zwei hohle Stücke Holz etwa von der Gestalt großer Weberschiffchen ohne Spule in den Händen und schlagen dieselben gegen einander, wo durch je nach der Stelle des Instruments, welche getroffen wird, ein größeres oder geringeres Geräusch entsteht. Mit einer Regelmäßigkeit, die an die Bewegungen des Metronom erinnert, schlagen die Leute ihre Hölzer zusammen, wobei sie jedesmal den Körper nach vorn biegen, während die außerhalb des Kreises stehenden Frauen mit klagender Stimme in schleppendem, mattem Rhythmus dazu singen. Der Dirigent müht sich dabei wie ein Besessener ab, mn Fortes und Pianos zu erzielen, und zieht mit seinem Orchester von Thür zu Thür, um den einflußreichen Per sönlichkeiten der Stadt Ständchen zu bringen. Der Ajat wird übrigens in gleicher Weise bei Hochzeiten wie bei Begräbnissen ausgeführt. Der Jman Mahmud hatte wegen seines gespannten Verhältnisses zu den Häuptlingen von Hamarwin bisher gezögert, den Besuch Revoil's zu erwidern; endlich entschloß

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