Globus: Globus, 48.1885

Globus, 48.1885

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Sub Title:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709563

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709563

Persistent identifier:: DE-11-001876976

Title:: Globus, 48.1885

Year of Publication:: 1885

Call Number:: 3851 bb:48

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: No. 5. 1885

Other person:: Kiepert, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Aus dem südöstlichen Theile von Neu-Guinea. II. (Schluß.)

Other person:: Metzger, Emil

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Emil Metzger: Aus dem südöstlichen Theile von Neu-Guinea. 7Z Buche der Fall zu sein scheint, ist, wie ich glaube, neu. Eine Fußreise von einigen Stunden genügt, um in dem nächsten Dorfe eine ganz neue Bevölkerung zu finden; eine Bevölkerung, welche vielfach nicht nur in ihrer äußeren Er scheinung, sondern auch in ihrer Lebensweise, ihren Gewohn heiten, ihren religiösen Anschauungen, ihren Sitten und Gebrauchen ganz von einander verschieden ist. In dieser Beziehung sind die Berichte von Chalmers und Wyatt Gill besonders werthvoll, da sie, wie schon erwähnt, längere Zeit mit den Eingeborenen in Berührung gewesen sind und dieselben mit ganz anderen Augen betrachten konnten, als zufällige Besucher, denen zum Theil die Gelegenheit zu Vergleichen fehlt, die sich aber außerdem noch nicht gewöhnt haben, die Eingeborenen wirklich so zu sehen, wie sie sind.' Man glaubt nicht, wenn man es nicht aus eigener Erfah rung weiß, wie lange Zeit man nöthig hat, um physiogno- mische Unterschiede bei einer fremden Nasse zu machen. Erst seitdem die Photographie in ausgedehntem Maße zu Hilfe genommen wird (der aber natürlich auch noch gewisse Mängel ankleben), kann man sagen, daß die Möglichkeit besteht, sich in dieser Hinsicht auch ohne laugen Verkehr mit den Eingeborenen wirklich zu unterrichten; durch die Beschreibung von Reisenden ist schon mancher Stamm in den Ruf gekommen, mit besonders ausdruckslosen Physiogno mien begabt zu sein, der es gewiß nicht verdient hat, so beurtheilt zu werden, weil eben die Berichterstatter nicht nn Stande waren, feinere Unterschiede zwischen den dunkleren Gesichtern zu machen und das geistige Leben in denselben zu erkennen. Bei Chalmers und Gill finden wir Menschen mit heller und mit dunkler Haut, mit schlichtem und mit wolligem Haar neben einander, wenn auch das Urtheil im Allgemeinen lautet, daß die Bewohner der Dörfer des Inneren ver muthlich Autochthonen der Insel sind,, welche von der kräftigeren Rasse, die ihre Felder an der Küste in Besitz genommen hat, ins Innere zurückgedrängt worden sind. Die Leute von Me r ok a, heißt es in dem Berichte über die 1879 von Port Moresby aus nach dem Inneren an getretene Reise, sind sehr ungleichartig; manche sind recht dunkel, wieder andere ganz hell gefärbt. Manche der Weiber sehen ganz aus wie Bewohnerinnen des östlichen Polynesiens; viele Kinder zeigen schöne Formen und sind wirklich hübsch Zu nennen. Einige Männer haben ganz helle Backen bärte; Krausköpfe sind im Ueberfluß vorhanden, doch auch schlichtes Haar kommt vor. Bei dem Besuche eines sieben dReilen im Inneren am Fuße der Astrolabe-Kette gelegenen Dorfes heißt es: es sind gesunde, gut aussehende Leute, hon hellerer Hautfarbe als die an der Küste. Auf der -vesteinsel fand man Leute, die wieder viel dunkler als die von Kerepunu waren Diese wenigen Beispiele, deren Zahl nerepunu waren; in ihrer Sprache erkannte Chalmers polynesische Worte. Diese wenigen Beispiele, deren Zahl sich leicht vermehren ließe, werden genügend beweisen, daß die hellen Leute nicht auf die Küste, die dunkeln auf das Innere beschränkt sind. Auch in den Gewohnheiten und der Lebensweise findet man große Verschiedenheit; ich will mich auf einige Beispiele beschränken. Allgemein gebräuch lich ist nur das Nasenreiben, eine unter Umständen gerade nicht besonders angenehme Gewohnheit, eine Höslichkeits- sorm bei Begrüßungen, die wohl von den Polynesiern herübergenommen ist (während man z. B. in dem hollän dischen Theile von Neu-Guinea das Bespucken mit Siri- wasser findet), sowie das Reiben des eigenen Magens als Zeichen der Freundschaft. Wohnungen seder Art findet man, Häuser Wasser hineingebaut, Häuser am Lande auf Pfählen, ymster sttalt eines Bootes, wie es im Wasser treibt, und in dgs in Häuser in der Fornl eines solchen, welches umgedreht ist. In einem Dorfe waren die Häuser in die Gipfel der höchsten Bäume gebaut, noch dazu auf dem höchsten Berg rücken, den es in der Gegend gab; in einem anderen Dorfe war das nur mit einigen der Fall, von denen aus, wie von einer hohen Warte, man die Annäherung des Feindes erspähte, während andere solcher thurmähnlichen Gebäude als Zufluchtsort für Frauen und Kinder während des Kampfes dienen sollten, weshalb man auch die Zugänge so eingerichtet hat, daß man sie leicht unbrauchbar machen kann. Auch phantastische Formen werden erwähnt: ein Haus in Gestalt des geöffneten Rachens eines Krokodils, wobei die geräumige Plattform den mit Zähnen garnirten Unterkiefer vorstellt. Hinsichtlich des Begräbnisses herrschen vielfach verschiedene Gewohnheiten. In einem Dorfe war Chalmers in einer Hütte mit Zeichnen beschäftigt, als er durch herabfallende Tropfen gestört wurde; bei näherer Untersuchung fand er, daß dieselben dem zum Trocknen auf gehängten Körper irgend einer Verwandten des Hausherrn entstammten; in einer anderen Gegend wurden die Leichen nicht begraben, sondern in der Nähe des Dorfes in einem besonderen Hause beigesetzt und oft besucht. (Kommen viele Todesfälle vor, so verlassen die Eingeborenen ihr Dorf und lassen sich an einem anderen Orte nieder.) Doch findet man auch vereinzelte Gräber; darauf wird eine Tabaksstaude gepflanzt, daneben befindet sich eine Bambu- pfeife, das Eigenthum des Verstorbenen, und einige Früchte. An einem anderen Orte starb eine große Zauberin und die Klagelieder erschallten laut. Ein Grab wurde zwei Fuß tief ausgegraben und mit Matten ausgelegt, dann der Körper hineingelegt. Auf denselben legte sich der Mann der Verstorbenen und unterhielt sich eine Zeit lang mit dem Geiste, der sich aus dem Körper entfernt hatte, stand dann auf, legte sich neben dem Grabe nieder und bedeckte sich mit einer Matte. Etwa um Mittag wurde das Grab mit Erde gefüllt und die Freunde setzten sich auf dasselbe und erhoben ihren Klagegesang; dann legten sie Trauer an, indem sie ihren Körper schwarz machten, und über und über mit Asche bedeckten. Diese Trauer wird in manchen Orten strenge gehalten; man passirte einmal eine Begrübniß- stütte, wo, wie man vernahm, eine einige Zeit vorher ver storbene Frau begraben war. Der Ort war Tabu, die Freunde trauerten und so lange dies dauerte, war kein Tanz- fest abgehalten worden. In den Dörfern im Westen,von Maiva sah man große Sandhügel ans den Gräbern; auf ihrem Gipfel oder in ihrer Umgebung befinden sich kleine Häuser, wo Anverwandte des Todten schlafen, mn ihren verstorbenen Freund zu bewachen. Die Frau scheint, wenigstens an einzelnen Orten, eine hohe Stellung einzunehmen. Auf der Moresbyinsel stahl ein Mann den Schmuck feiner Frau und verkaufte Uju um Eisen an die Schiffsmannschaft. Als er aber ans Land zurückkehrte, lauerte ihm seine bessere Hälfte anr Strande auf, da sie den Verlust ihres Kleinods bemerkt hatte und darüber in Zorn entbrannt war. Nicht nur mit Schelten, sondern auch mit Thätlichkeiten setzte sie ihm so lange zu, bis sie den Besitz der eingetauschten Waaren erzwangen hatte. Einmal hörte man in der Nacht in einem in der Nahe gelegenen Raume einen Streit zwischen einem Ehepaare, bei dem der Sieg nicht auf der Seite des Mannes war; die Fran höhnte und reizte ihn fortwährend und war ganz vergnügt über seinen schrecklichen Aerger, dem er aber nur durch heftiges Geschrei Ausdruck zu geben wagte. Ueberhaupt bot die nächtliche Stille Gelegenheit zu allerlei Entdeckungen, die nicht immer von angenehmer Art waren, 10 *

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