Globus: Globus, 48.1885

Globus, 48.1885

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Sub Title:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709563

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709563

Persistent identifier:: DE-11-001876976

Title:: Globus, 48.1885

Year of Publication:: 1885

Call Number:: 3851 bb:48

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: No. 5. 1885

Other person:: Kiepert, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Aus dem südöstlichen Theile von Neu-Guinea. II. (Schluß.)

Other person:: Metzger, Emil

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

76 Emil Metzger: Aus dem südöstlichen Theile von Neu-Guinea. da sie die Nachtruhe störten. Besonders unangenehm waren wirkliche echte Spiritisten, die man an verschiedenen Orten traf. Töne wie von einer Stimme, deren Besitzer in großer Betrübniß ist, daneben lautes Sprechen mit Falsett stimme, verkündigten die Gegenwart des Geistersehers, der sich mit der anderen Welt in Verbindung gesetzt hatte, um Nachrichten über die Reisenden zu bekommen; sie lauteten günstig; es seien gute Männer, hieß es, gütig und frei gebig (ein Wink mit dem Zannpfahl!), die in allen Dörfern gut aufgenommen werden würden. Doch der Geist ging weiter; er gab eine lange Abhandlung über die guten Eigen schaften des fremden Tabaks im Vergleich mit demLandcs- produkt und ließ eine Bitte um ein kleines Geschenk von der ersten Sorte nicht undeutlich einfließen. Aus Vorsicht entsprach man derselben, denn diese Geisterseher können sehr unbequem werden, da die Eingeborenen ihnen alles glauben, was sie sagen, wodurch sie im Stande sind, alle getroffenen Anordnungen zu durchkreuzen und den Reisenden große Hindernisse in den Weg zu legen. Am folgenden Morgen sah man den Mann; cs war ein Fremder aus einem im Inneren des Landes gelegenen Dorfe. Sein Aeußeres war von dem der anderen Eingeborenen ganz verschieden — er halle einen ängstlichen melancholischen Ausdruck. Er er zählte, daß der Geist eines verstorbenen Freundes über ihn kommt, und indem er aus ihm spricht, Verborgenes ent hüllt; er behauptete die Ankunft der Fremden schon einige Wochen vorher gewußt und den Leuten des Dorfes ent hüllt zu haben. Wenn übrigens der spiritistische Lärm zu groß wurde, gelang es durch energische Drohungen, den Geist zur Ruhe zu bringen. Da ich einmal von zweifelhaften Erscheinungen spreche, will ich auch einige zweifelhafte Nachrichten, die allerdings auf zoologisches Gebiet gehören, gleich einflechten. Man fragte in Munikcchila einen Mann, ob er nichts von geschwänzten Men schen im Inneren gehört habe, worauf er sofort bejahend antwortete. Dann gab er die vollständige und lächerliche Be schreibung eines Geschöpfes, welches zur Affenfamilic gehören muß. Es klimmt, lacht und hat eine ganz besondere Sprache, kratzt seinen Kops, schlügt sich auf die Beine und setzt sich beim Essen wie ein Mensch. Darauf fragte der Missionar, ob denn diese Geschöpfe wirkliche Menschen seien, worauf die Antwort erfolgte: „Nicht ganz genau, aber doch beinahe; sie sind ganz behaart, und einzelne sind völlig schwarz." Nach seiner Beschreibung mußte der Schwanz etwa einen Faden lang sein. „Wir sollten sie sehen", versprach er, „und einen oder zwei lebend oder todt in unsere Gewalt be kommen", was aber nicht geschah. In dem Kupele- und Moroka-Distrikte soll ein gefähr liches Thier leben, durch welches schon verschiedene Personen ihr Leben verloren haben; der Beschreibung nach mußte es ein Tiger sein, ein langes Thier mit langem Schweif und großen Tatzen, tritt leise auf, wenn es seine Beute sieht und bcspringt sie dann. Zuerst reißt es ihr die Ein geweide heraus. Es heißt, es sei so lang wie ein Haus, d. h. nach dortiger Gewohnheit etwa zwölf Fuß. In einem anderen Orte in der Nähe sagten die Eingeborenen, sie hätten sich dort erst vor kurzer Zeit niedergelassen und seien weiter aus dem Inneren gekommen, weil ein Mann dort von einem Jakoni verspeist worden wäre. Viele trugen noch Trauer um den Todten; in Bezug auf die Weiterreise wurden mit Rücksicht auf eine so gefährliche Nachbarschaft Schwierigkeiten gemacht; in Meroka, wohin man darauf gelangte, wurde gar von fünf Arten bösartiger Thiere ge sprochen, die im Gebirge leben sollten. Wenn dies nicht der Fall wäre, könnte man leicht nach Kupele kommen, hieß es; so aber sei cs gefährlich. Von diesen Thieren seien Jakoni, Gomina und Agila groß und wild, wogegen Papara und Gadana klein, aber ebenfalls wild seien. Die Eingeborenen konnten hier nicht dazu gebracht werden, die Reisenden weiter zu begleiten. Seit Jahren schon sind die Missionare in jenen Gegenden thätig und ihre Namen sind den Eingeborenen weithin bekannt; das sichere freundliche Auftreten der Send boten des Evangeliums, die ebenso wie Miklucho Maclay an der Astrolabebai nie eine Waffe gebrauchten, trug noch dazu bei, unsere Reisenden auf guten Fuß mit der Bevöl kerung zu bringen, wenn auch auf Seiten der Papuas da bei hiil und wieder das eigene Interesse stark hervortrat, und Unannehmlichkeiten, ja selbst ernste Streitigkeiten durchaus nicht ausgeschlossen waren; immer jedoch fand man auch wirkliche Freunde unter den Eingeborenen. Unter einander scheinen sie weniger liebenswürdig zu sein. Bei dem einen Orte finden wir die Notiz: Die Bewohner kochen die Schädel der erschlagenen Feinde, um die Fleischtheile loszulösen; an einem andern Orte heißt es: „Wir wurden zu einem Kannibalenfest eingeladen, die einen sagten, es solle ans zwei Männern und einem Kinde, die anderen, es werde ans fünf Männern und einem Kinde bestehen." Von den Stacy-Jnsnlanern wird gesagt, sie sind im Streit mit einem Stamme auf dem Festlande und sind, wie es scheint, in der letzten Zeit siegreich gewesen, denn sie erzählten mit großem Triumph, daß sie kürzlich zehn ihrer Feinde ge- tödtet und gegessen hätten. Am Sndkap wird förmlicher Handel mit Menschenschädeln getrieben. Als Probe der Mittheilungen über das geistige Leben führe ich Folgendes an. Auf der Reise nach Kerepnnu machte Chalmers folgende Bemerkung über die Bewohner des Inneren: Sie haben einen großen Geist, Palaku Bara, der in den Bergen wohnt; ein besonderer Ort ist für seine Verehrung bestimmt. Außer diesem allgemeinen Heiligthnm hat jede Familie einen eigenen Platz, wo sie Ahnenverehrung ausübt; die Geister der Vorfahren werden sehr gefürchtet. Welche unglückliche Ereignisse eine Familie treffen mögen, sie werden denselben zugeschrieben. Die Schweine werden an einem besonderen Orte geschlachtet, wo man ihr Blut zur Erde laufen läßt, um es so dem großen Geist als Opfer darzubringen; der Körper wird in das Dorf gebracht, ver theilt, gekocht und gegessen. Die Schädel der Thiere werden neben den Häusern aufgehängt, bei Festlichkeiten setzt man neben denselben Speisen als Opfer für die Ahnen nieder. Alle Lebensmittel läßt der große Geist wachsen, daher bringt man ihm auch solche jeder Art als Opfer, Wenn man eine Pflanzung anlegen will, werden Früchte der jenigen Art, die man zu pflanzen beabsichtigt, den Ahnen als Gabe gebracht, Zur größeren Sicherheit werden sie gleich darauf aufmerksam gemacht, daß sie sich schämen müßten, wenn sie ihre Hülfe nicht verliehen. Ueberhanpt wird keine Reise unternommen, keine Expedition angetreten, ohne daß man trachtet, die Gunst der Geister durch Opfer zu erwerben. Wenn die Seele den Körper verläßt, uimnck sie ein Kanoe, fährt über bie Lagune und begiebt sich ins Gebirge, wo sie in vollkommener Glückseligkeit weiter lebt; keine Arbeit, keine Sorge und Betelnüsse in Menge! Die Geister tanzen die ganze Nacht und ruhen bei Tage aus. Wenn ein Opfer gebracht wird, um ein Unglück abzuwenden, werden alle Sünden gebeichtet, namentlich diejenigen, welche gegen den Geist dadurch begangen worden sind, daß man ihm nicht die vorgeschriebenen Opfergaben angeboten hat. Erfolgt trotz der Opfer ein Todesfall, so stehen die Freunde des Verblichenen um das Grab herum und die Schwester oder eine Verwandte des Familienhauptes ruft mit lauter Stimme: „Du bist böse auf uns, der Gegen-

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