Globus: Globus, 52.1887

Globus, 52.1887

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709565

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709565

Persistent identifier:: DE-11-001876979

Title:: Globus, 52.1887

Year of Publication:: 1887

Call Number:: 3851 bb:52

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: No. 15. 1887

Other person:: Kiepert, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Zur Kenntniß der Wai-Neger. (Mit einem Facsimile der Wai-Schrift.)

Other person:: Baumann, Oscar

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

238 Oscar Bau mann: Zur Kenntniß der Wai * Neger. Hörner gehabt habe. Sollte das aber nicht auf die all gemeine Täuschung hinauslaufen, die uns die Kindheits- erinnerungen größer erscheinen läßt? Möchten doch künf tige Reifende der Sache ihre Aufmerksamkeit schenken und die ausgesucht schönen Bälge, die mir der deutsche Konsul, Barno de Fontebella verehrte und die sich im Berliner und Frankfurter Museuur befinden, zum Vergleich nehmen! Die Schäfer haben sich in den lockeren Tuffen hier und da eine feuchte Höhle mit Bank ausgegrabeu, ein Schutz gegen die Witterung, aber sicher ein Rheumatismnsherd. — Die Sphagnumbänke sind dem Zoologen besonders wichtig, denn hierher haben sich die Charakterschnecken der Inseln zurück gezogen, die Vitrinen, die Blutouin ntlnntien, eine Nackt schneckengattung, die nirgends in der Welt noch eine Art hat, und Arion, Thiere, die es durchaus vermieden haben, in die Kulturzone herabzusteigen. Ihre Beschränkung ans die Höhen erlaubt vielleicht den Schluß (da für ihren Mangel in den Userstrecken kaum ein anderer Grund vor zuliegen scheint), daß die Inseln, deren Alter durch Kalk ablagerungen ans St. Maria, die einzigen bekannten Sedi- niente der Gruppe, bis in die Miocänzeit zurückverlegt wird, sich in Hebung befinden, freilich im Gegensatze zur platonischen Atlantissage, die in neuerer Zeit viele Verfechter gefunden hat, wonach die Eilande den Rest eines alten unter getauchten Festlandes darstellen würden. Noch mag ein landschaftliches Moment erwähnt werden. Verschiedene Aquädukte durchziehen das Hochland, ein- und mehrstöckig; und an dem von Nov e Janellas (neun Fenstern) fällt die lebhaft orangerothe Flechtenbekleidung geradezu als einziger bunter Schmuck des grünen Stimmungsbildes auf. Hier trennten wir uns und ich ritt allein zurück, um in zwei bis drei Stunden noch einmal die Kontraste schottisch melancholischen Hochlandes, süddeutscher Getreideflnren und südlich reichen Uferlebens aus mich wirken zu lassen. Zur Kenntniß ! Von Oscar (Mit einem F a cs im i Unter dem Namen Krnboy begreift man an der afri kanischen Westküste gewöhnlich jeden Schwarzen, der sich an der Liberianischen Küste als Arbeiter für Dampfer und Faktoreien anwerbeir läßt. Dieser Schablone werden mannigfache Völkerstämme eingereiht; das Stammeszeichen des schwarzblauen Streifens über Stirn und Nasenrücken, sowie der ausgefeilten Schneidezähne gilt schon längst nicht mehr als Kriterium, da die echten Kru von der Kruküste dasselbe häufig verschmähen, während andere Stämme es adoptirt haben. So geht denn Alles, echte Kru, Bassa, Krebo, Ber ib 6 und andere, unter der Bezeichnung Krnboy. Eine einigermaßen selbständige Stellung haben die Waileute (auch Bei oder Bey genannt), die seit circa 30 Jahren bei Weißen arbeiten, sich zu wahren gewußt, obwohl auch sie öfters der allgemeinen Krnboy-Schablone beigezählt werden. Da sich bei der österreichischen Congo- Expedition einige Wai befanden, hatte ich im täglichen Verkehr Gelegenheit, sie kennen zu lernen und manches von ihren heimischen Sitten zu erfahren. Die Wai bewohnen den Küstenstrich zwischen Monrovia und Cape Mount, sowie das Hinterland, wo sie im Osten an die Mandingo anstoßen. Mit letzteren fühlen die Wai sich stammverwandt; viele haben sogar den Islam ange nommen, während andere zwar den „Mandingo-Gott" an erkennen, inr klebrigen aber ihr bequemeres Heidcnthum vor ziehen. — Die Waileute sind meist kräftige, wohlgebaute Menschen von ziemlich lichter Hautfarbe und angenehmen Gesichtszügen. Unter guter Zucht sind sie als Arbeiter besonders ans Plantagen und zum Expeditionsdienst brauch bar und zeigen sich sehr anstellig. Sie verdingen sich für ein bis zwei Jahre und erhalten 4 bis 6, Hendiente auch 8 Dollars monatlich in Gütern. Als oberster Agent für das Engagement fuugirt Wai-John, auch King John oder Hnga Pataua genannt, ein alter Waineger, der bei Mon rovia wohnt und Waiboys an die Weißen vermiethet, wofür er das Angeld einsteckt. So viel Respekt die Wai vor diesem haben, so gering ist die Achtung, welche sie den schwarzen Beamten der Republik Liberia erweisen. Sie hassen diese amerikanischen Freigelassenen gründlich, da diese sie nur durch Steuern auszusaugen suchen, ohne ihnen irgend welchen Rechtsschutz zu gewähren, und würden jede europäische Regierung der ihrigen vorziehen. der Wai-Neger. t Banmann. ile der Wai-Schrist.) Ist einem Waimanne ein Kind geboren worden, so darf er der betreffenden Frau erst nach einem Jahre wieder beiwohnen. Der Name, den ein Knabe bei der Geburt be kommt, wird bei vielen nach Vollendung einer Art reli giöser Erziehung später umgeändert. Dabei fuugirt ein Mann als Pathe, dessen Namen der Knabe von nun an trägt. Die Beschneidung wird stets vor Eintritt der Mannbarkeit oder im Kindesalter vollzogen. Schulen giebt es keine, die nationale Wai-Schrist, von welcher später die Rede sein wird, wird den Knaben vom Vater oder Freunden gelehrt. Will ein Mann hcirathen, so wird mit dem Vater der Braut das Kaufgeld ausgemacht. Der Wille des Mäd chens ist jedoch nicht vollständig unterdrückt; erklärt dasselbe, einen bestimmten Mann hcirathen zu wollen, so können die Eltern sie daran nicht verhindern. In diesem Falle hängt es von der Frau ab, ob sie den Mann Brautgeld zahlen lassen will oder nicht. Meist ist dieser jedoch frei willig dazu bereit, da er durch diese Zahlung größere Rechte über die Frau erlangt. — Jagt ein Mann seine Frau fort, so hat er, selbst im Falle eines Ehebruches ihrerseits, kein Anrecht auf Ersatz des Kaufgeldes vom Vater, stets jedoch, wenn die Frau ihn verläßt. Den Ehebruch zu rächen, bleibt dem Ermessen des Einzelnen überlassen; meist wird derselbe jedoch sehr gelinde beurtheilt. — Hat eine Frau bei der Geburt eines Kindes Schwierigkeiten, so glauben die Wai, daß das Kind nicht von ihrem Gatten sei und daß die Geburt erst dann vor sich gehen könne, wenn die Frau den Namen ihres Verführers genannt hat. — Beim Tode eines Mannes werden Tänze abgehalten und der Sohn oder nächste Anverwandte ist verpflichtet, Jedermann reichlich zu bewirthen, der ihn an diesem Tage besucht. Hat er keine Mittel, so erhält er von Freunden Geschenke, um seine Pflichten erfüllen zu können. — Der Sohn beerbt den Vater; ist er jedoch noch jung oder abwesend, so wird er vom Dorsches und anderen Häuptlingen oft seines Erbthcils unter allerlei Vorwänden beraubt, ohne dies verhindern zu können. Sehr merkwürdig, ja unter den Negern alleinstehend ist die Existenz einer nationalen Schrift der Wai-Neger. Die selbe wurde vor ca. 50 Jahren von einem Waimanne er funden und ist schon mehrfach philologisch behandelt worden. Es ist eine Silbenschrift, welche mehr als 50 Schriftzeichen kennt, von links nach rechts geschrieben wird und keinerlei

Access restriction

Copyright

fullscreen: Globus, 52.1887

Journal

Journal Volume

Journal Issue

Journal Article

Table of Contents

Cite and reuse

Journal Volume

Journal Article

Image View

Image fragment

Citation links

Citation recommendation