Globus: Globus, 59/60.1891

Globus, 59/60.1891

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Sub Title:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709596

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709596

Persistent identifier:: DE-11-001876987

Title:: Globus, 59/60.1891

Year of Publication:: 1891

Call Number:: 3851 bb:59/60:F4

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Nr. 13. 1891

Other person:: Andree, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Indische Kinderheiraten

Other person:: Lenz, Ph.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

200 Dr. PH. Lenz: Indi sche Kinderheiraten. Bei dem allgemeinen Interesse, welches die Sache erregt und da wir beim Eingehen aus dieselbe gewisse religiöse und gesellschaftliche Verhältnisse Indiens sehr genau kennen lernen, halten wir es für zeitgemäß, auch im „Globus" darauf einzugehen, wobei als Duellen drei bemerkenswerte Abhandlungen dienen, die am Schlüsse des vergangenen Jahres erschienen. Sie rühren von ausgezeichneten Kennern Indiens her, von H. H. Risley (in Blackwoods Maga zine), von Rees (im Nineteenth Century) und von Asburner (in der National Review). Die öffentliche Aufmerksamkeit wendete sich gerade in letzter Zeit diesem schlimmsten Mißstand im sozialen Leben der Hindus zu, nachdem in Kalkutta eine noch"im Kindes- nlter stehende Braut an den in der Brautnacht erlittenen Verletzungen gestorben war. Bei dieser Gelegenheit fand die Sache der Frauen in Indien mächtigere Fürsprecher, als man sie von den Indiern bei ihrer Gleichgültigkeit gegen über dem traurigen Loose der Schwachen hätte erwarten können. Die Gesellschaft für das Gesundheitswesen, eine einflußreiche Vereinigung von Europäern in Kalkutta, welche bis zu einem gewissen Grade die öffentliche Meinung in Indien zum Ausdruck bringt, überreichte im verflossenen Jahre der Regierung eine Denkschrift, worin sie die herr schenden Übelstände hervorhebt und eine Verbesserung des Strafgesetzbuches in der Weise empfahl, wie dieselbe jetzt von der Regierung beabsichtigt ist, nämlich die Erhöhung des Heiratsalters der Mädchen von 10 auf 12 Jahre. Bei keinem der vielen Probleme, welche im Orient noch der Lösung harren, muß mehr vor Übereifer gewarnt wer den, als bei dem der Kinderheirat. Diese seltsame Sitte, welche so ernste Gefahren für das physische und geistige Wohlergehen der Frauen in sich birgt und die Zukunft der ganzen Rasse in Frage stellt, ist gegenwärtig verknüpft mit einer der ältesten Religionen und einem höchst sorgfältig ausgearbeiteten System sozialer Einrichtungen. Üm uns nun klar zu werden, was hier zu thun ist und wieweit die bessernde Hand angelegt werden kann, bedürfen folgende Fragen einer näheren Beleuchtung: 1. Was bedeutet eigentlich die Kinderheirat? 2. Inwieweit ist sie unlösbar mit der Hindureligion verknüpft? 3. In welchen Punkten bedarf sic am meisten der Reform? Zunächst hat man sich zu vergegenwärtigen, daß in ver schiedenen Teilen Indiens zwei sehr verschiedene Arten von Kinderheiraten vorkommen, deren eine wenigstens vom physiologischen Standpunkte einwandfrei ist, während die andre in jeder Hinsicht verurteilt werden muß. Jene erstere herrscht im Pandjab vor und wird von Dcnzil Jbbetson, einer Autorität auf dem Gebiete des indischen Sittenlebens, in folgender Weise geschildert: „Überall, wo Kinderheirat Sitte ist, kommen Braut und Bräutigam erst dann zusammen, wenn eine zweite Zeremonie, muklawa genannt, vorgenommen worden ist. Bis dahin lebt die Braut als Jungfrau im väterlichen Hause. Diese zweite Zeremonie ist von der wirklichen Hoch zeit durch einen Zeitraum von 3, 5, 7, 9 oder 11 Jahren getrennt, und die Eltern des Mädchens bestimmen den Zeit punkt für dieselbe. So kounut cs oft vor, daß das eheliche Zusammenleben um so später beginnt, je früher die Ver heiratung stattfindet. In den östlichen Distrikten z. B. hei raten die Jats gewöhnlich im Alter von 5 bis 7 Jahren, und die Rajputen mit 15 oder 16 oder noch später; während aber bei diesen das junge Paar sofort mit der geschlechtlichen Beiwohnnng beginnt, finden bei den Jats die Eltern das heranwachsende Mädchen oft so nützlich in der Haushaltung, daß ein Druck aus sie ausgeübt werden muß, um sie zur Auslieferung desselben an ihren Gatten zu be wegen. Und so nimmt hier das eheliche Zusammenleben meist später seinen Anfang als bei den Rajputen. Wohl niemand, der ein Pandjab-Regiment hat vorbei marschieren sehen oder die drallen Jatweiber beobachtet hat, wie sie die schweren Wasserkrüge am Dorfbrunnen empor heben, kann darüber im Zweifel sein, welch' guten Einfluß ihr Heiratssystem auf die körperliche Konstitution der Rasse ausübt. Bei den Rajputen zeigen beide Geschlechter einen leichtern Bau als bei den Jats, aber auch hier findet man keine Anzeichen von Entartung. Der Typus ist ein andrer, aber das ist alles." Wenn wir das große Rekruticrungsgebiet der Indischen Armee verlassen und in südöstlicher Richtung die Ebene des Ganges hinabwandern, so scheint der gesunde Sinn, welcher die kriegerischen Stämme ihre Töchter zu Hause behalten läßt, bis sie der Bürde der Mutterschaft gewachsen sind, dem Dämon eines verderbten Zeremouienwesens gewichen zu sein, der stets bereit ist, hilflose Frauen und Kinder der Tradition einer grillenhaften Orthodoxie zu opfern. Bereits in den nordwestlichen Provinzen darf bei ¿am drei höchsten Kasten — der Bramanen-, Ehattri- und Kayasth-Kaste — die Braut unmittelbar nach der Hochzeit dem Gatten ins Haus gesandt werden, sei sie nun apta viro oder nicht; freilich zieht man es gewöhnlich vor, bis zur Vornahme einer zweiten Zeremonie, gauna genannt, zu warten, welche 1, 3, 5 oder 7 Jahre nach der ersten stattfinden kann und für welche der passende Zeitpunkt nach der körperlichen Ent wickelung der Braut gewühlt wird. Was in den nordwestlichen Provinzen die Ausnahme ist, wird in Bengalen leider mehr und mehr zur Regel. Hier hat der Einfluß der Frauentraditiou (stri-achar) die reli giösen Heiratsgebräuche der Hindus mit einem Wust von sinnlosem Hokuspokus (der sich meist in den Frauen- gcmächern abwickelt) überladen und es dahin gebracht, daß die Mädchen der besseren Klassen das eheliche Leben mit neun Jahren beginnen und so früh Mutter werden, als dies überhaupt physisch für sic möglich ist. Seit wielange dieser Brauch besteht, kann niemand mit Sicherheit angeben. Vor fast 90 Jahren schrieb Buchanan in seinem wohlbekannten Bericht über Bengalen das folgende über einen der Distrikte von Behar, dem Grenz lande zwischen Bengalen und den nordwestlichen Provinzen: „Bei einigen Stämmen in Shahabad werden, wie in Bengalen, die Ehen vor Eintritt der Pubertät geschlossen. Die Sitte hat sich jedoch nicht weit verbreitet und die Leute sind gewöhnlich stark und groß. Die Pamar Rajputen, welche die Sitte der vorzeitigen Eheschließung angenommen haben, sind ein schlagender Beweis für die üblen Wirkungen derselben; denn ich bemerkte unter ihnen nicht einen ein zigen gut aussehenden Mann, ausgenommen den Raja Jay Prakas, und den meisten scheint es an der körperlichen und geistigen Frische zu fehlen. Diese Sitte und die große Zahl der Witwen, die durch ihren Rang verurteilt sind, ledig zu bleiben, üben ohne Zweifel einen unheilvollen Einfluß aus die Bevölkerung aus." An einer andern Stelle sagt Dr. Buchanan, daß hin sichtlich der Heiratsgebrttuche Patna fast aus einem Fuße steht mit Bhagalpur; „aber hier (in Behar) ist die Sitte der vorzeitigen Heiraten nicht so vorherrschend; die üblen Folgen sind auch bei weitem nicht so in die Augen fallend wie in Bengalen. Denn während dort das Mädchen ge wöhnlich im Alter von 10 Jahren verheiratet wird, bleibt es im Behar-Distrikte bis zum Eintritt der Reife im väter lichen Hause. Natürlich sind dann auch seine Kinder kräf tiger und es verfällt weniger der Unfruchtbarkeit".

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