Verhandlungen der Deutschen Verfassunggebenden Reichsversammlung zu Frankfurt am Main: Verhandlungen der Deutschen Verfassunggebenden Reichsversammlung zu Frankfurt am Main, 5. Band, enthaltend die im ersten Beilagenhefte abgedruckten, von den Abgeordneten gestellten selbstständigen und Verbesserungs-Anträge (mit Ausnahme der auf die einzelnen Abschnitte der Reichsverfassung bezüglichen)

Anthropos, 8.1913

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709595

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709595

Persistenter Identifier:: DE-11-001876991

Titel:: Globus, 61/62.1892

Erscheinungsjahr:: 1892

Signatur:: 3851 bb:61/62:F4

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Nr. 12. 1892

Sonstige Person:: Andree, Richard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

fi* Mythes et Légendes des Kuni, British New-Guinea. Meurtriers. 995 B. L e s / mauli, i mimina, i kaboi x , ku- futsi akeke Ivania i anuau, i mai, Nabonainai i miko, bioniai i uda. I fainai, Galafafea i akui, i mai, i eno. Baniu Edeva i akui: i akui, i mai, i eno. Baniu i fainai, Mola- Kufaku i akui: i mai, i enoeno. Baniu i fainai, akeke Ivioio i akui : i mai, kakavele Ufuolo i akui. Nake akeke i koitsi, kufuna douna i dakanitsi, Oiofofoai i doako. Nai i uda, i mimina, uma Goba- afafana i kou, wapekau diabai e bilabilaula, Tsiluila me Tsaifika i mimina, foina abuli i mia, foina obeka i mia, nuni i baulu, i bada. E baulu, e bada, wapekau ayowa i koleako, wabine Giboa mai foana ekavai i miko. Adavana kenai itsiva i tsiayako, abuli me oyame wabine binuna i da: mukau abuli me ko, wabine foana i kofou. I kofou, i i- kaina, i mai: memeo wapekau ove i miaña, i mai. Bani i ekoko nake, wapekau e maimai, i loba, kufutsi Ivania: «Imui banuai u mia ma? wamo o dada?» I oua: «Banuai a mimina, tsa da- kayu paka.» Akeke i oua: «Eni i eda, momotsi i da, mukau adavana foana i kofou.» Akeke i falufaluba, i oua: «Labiai fa dakanitsi, fa da.» Labiai i dakanitsi, i da: Molele-Youa i dâ- keini, i da, Ofiolona i obu, i da. I 1 Tsiluila et Tsaifika , peu après leur formation, se mirent avec leur grand- mère Ivania , et vinrent à Nabonaina, où ils s’établirent dans un bambou. Puis ils suivirent le flanc de la mon tagne et tuèrent Galafafea. Le len demain, ils tuèrent Edeva. Le jour suivant, ils marchèrent de nouveau sur le flanc de la montagne et tuèrent Mola-Kufaku. Quelques jours après, ils vinrent également tuer la vieille Ivioio. Ensuite, ils vinrent et tuèrent le vieux Ufuolo. A la fin, la vieille Ivania les abandonna, et alla habiter à Olofofo. Ses petits enfants, l’y ayant suivie, se tinrent cachés quelque temps. Les gens avaient brûlé les jardins à Goba- afafdna, et y travaillaient. Tsiluila et Tsaifika , l’un changé en kangou rou-rat, l’autre en chien, en se pour suivant l’un l’autre, arrivèrent près de ceux qui travaillaient. Ceux-ci, en les voyant, se mirent en embuscade. La femme Giboa qui était enceinte, s’assit sur la limite. Près d’elle son mari aiguisait un bâton. Les deux bêtes s’en allèrent sous la femme, et le brave homme, voulant percer le kangourou-rat, perça à la place le ventre de sa femme. Nos gens s’en retournèrent, et les deux enfants redevinrent hommes. Peu après, la grand’mère Ivania leur demanda: «Vous! êtes-vous restés au village? Où avez-vous été?» Ils lui répondirent: «Nous sommes restés au village, nous ne sommes pas sor tis de la maison.» «Ces drôles me trompent, pensa la vieille, c’est juste eux qui ont été cause que le bon- 1 Le kaboi d’ici est un pléonasme, très-fréquent dans la bouche de Vilivili, bien moins dans celle des autres conteurs. Il a l’air de désigner simplement l’achèvement de l’action. Voir plus bas le contraste de i kaboi, littéralement: ils laissèrent, avec i afi ils le prirent, qui le suit immédiatement.

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Objekt: Anthropos, 8.1913

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