Globus: Globus, 61/62.1892

Globus, 61/62.1892

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709595

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709595

Persistent identifier:: DE-11-001876991

Title:: Globus, 61/62.1892

Year of Publication:: 1892

Call Number:: 3851 bb:61/62:F4

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Nr. 3. 1892

Other person:: Andree, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Südamerikanische Stromfahrten. II. (Fortsetzung aus Nr. 1.) Mit dem Araguayadampfer zu den Dörfern der Karayahi

Other person:: Ehrenreich, Paul

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Figure

Structure Type:: Figure

Title:: Karayahi-Mann mit Lippenpflock und Ohrstäbchen. Originalaufnahme von P. Ehrenreich

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

34 Dr. Paul Ehrenreich: Südamerikanische Stromfahrten. folgenden Tage. Nach zweistündiger Fahrt passierten wir am 22. die Mündung des Rio Peixe, des zweiten größeren rechten Tributärs des Araguaya. Der Hauptstrom biegt hier fast im rechten Winkel nach Osten und dann nach Norden. Bei der folgenden Ansiedelung Chicha benutzten wir die Pause für das Holzcinnehmen zu einem Besuche des auf einer Sandbank in der Nähe befindlichen Karayalagers. Ein großes, von drei alten Weibern gerudertes Kann kam herüber und legte bei. Ein alter, etwas verwachsener Indianer mit hinkendem Gang, in schäbiger europäischer Kleidung, stieg an Bord, mit verschmitztem Lächeln den Kapitän begrüßend. Es war der am ganzen Araguaya bekannte alte Häuptling Pedro Manco (der Lahme), einer der wenigen Karaya, der des Portugiesischen einigermaßen mächtig ist. Häuptling war der Alte zur Zeit nur dem Namen nach. Es war ihm ergangen wie vielen seiner Kollegen: seine Leute hatten ihn verlassen, einfach aus Unzufriedenheit mit seinem Regiment. Die Aufforderung, uns als Dollmetscher zn begleiten, nahm er bereitwilligst an, wollte aber nur bis San Maria mit: „Ahi passear“. „Hier spazieren gehen, d. h. eine Reise dahin machen", ist dafür im Verkehr mit den Indianern die stehende Redensart. Die Karaya beginnen jeden Satz mit ahi (portugiesisch „hier"). Das Vertrauen, das wir ihm auf Sebastiüos Empfeh lung hin schenkten, sollte nicht getäuscht werden. Trotz seines etwas fragwürdigen Äußeren erwies sich der Alte, nachdem er einmal aufgetaut war und sich von unsern guten Ab sichten überzeugt hatte, als treuer Freund und Berater. So zurückhaltend er sich im Anfang benahm, um so bereitwilliger gab er über alles, was sein Volk betraf, Auskunft. Mit Eifer unterstützte er auch die ethnographische Sammelthütig- keit. Mit einem gewissen Stolze machte er seine Stammes genossen, wo er Gelegenheit hatte, darauf aufmerksam, daß wir, die „tori", gekommen seien, um unsern Brüdern weit jenseits des großen Wassers zu zeigen, was die Karaya in den Künsten und Gewerben leisteten. Das Dorf, welches wir hier besuchten, bot dazu noch keine Gelegenheit. Es war herzlich wenig vorhanden. Wie alle Karayahi-Mauu mit Lippenpflock und Ohrstäbchen. Originalaufnahme von P. Ehrenreich. „Sommerlager" derKarayahi, bestand auch dieses aus einem Haufen primitiver Hütttn, oder vielmehr einfacher Schutz dächer, Palmblattmatten, die durch senkrechte Stangen gestützt wurden. Vor jeder Hütte befand sich ein Feuerplatz, von übelriechenden Abfallhaufen umgeben, in denen sich Massen heftig stechender grauer Fliegen entwickeln. Von Reinlich keit und Ordnung, die man sonst den Karaya nachrühmte, fand sich keine Spur. Die Leute waren hier schon zu sehr mit der „Zivilisation" in Berührung. Auch hier fanden sich an Frauen und Kindern im ganzen etwa 30 Personen. Von den jüngeren Mädchen waren zwei hübsch zu nennen. Bei aller ihrer Kleinheit waren die Körperformen gut proportioniert, der Gesichtstypus regelmäßig, der Ausdruck trotz der etwas kleinen, leicht geschlitzten Augen recht sympathisch. Das Haar war sorgfältig gescheitelt und hing hinten lang herab. Be- malung mit schwarzen Horizontalstrichen an Armen und Beinen schien sehr beliebt. Ebenso verlaufen von den Mundwinkeln über die Backen schwarze Streifen. Mehrere trugen die noch später zu erwähnenden dicken Baumwollmanschetten. Die Tracht der Frauen ist einfach, aber kleidsam. Sie besteht in einer Schärpe aus mit Steinen weichgeklopfter und gebleichter Baumrinde, die zwischen den Beinen durchgezogen mit ihren Zipfeln vorn bis zu den Füßen herabreicht. Die Männer dagegen begnügen sich mit einem schwarzen, die Vorhaut über der glans wurstzipfelartig zuschnürenden Baumwollfaden. Ihr Hausrat enthielt keine des Mitnehmens werten Stücke. Am Nachmittag desselben Tages langten wir in San Josa an, einem elenden verfallenden Ort in ungesunder Lage. Weshalb wir hier zwei volle Tage verweilen sollten, war mir anfangs unverständlich. Indes konnte man es den Schiffsleuten, die ja Zeit im Überfluß hatten, nicht verübeln, wenn sie mit ihren hiesigen Freunden und besonders Freun dinnen einige vergnügte Stunden zn verbringen suchten. Glücklicherweise ließ sich der unliebsame Aufenthalt auch für die Ethnologie ausnutzen. Es wurden nicht nur die Karaya-Sprachstudien mit Pedro Manco fortgesetzt, sondern auch einige Akuä- (Chavantes-) Weiber ins Gebet genommen, die ans der jetzt aufgelösten Missionsstation von Salinas stammten. Es waren große, stattliche Personen von auffallend Heller Gesichtsfarbe, mit

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