Globus: Globus, 74.1898

Globus, 74.1898

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709595

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709595

Persistenter Identifier:: DE-11-001876991

Titel:: Globus, 61/62.1892

Erscheinungsjahr:: 1892

Signatur:: 3851 bb:61/62:F4

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Nr. 6. 1892

Sonstige Person:: Andree, Richard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Der Gletschersturz am Skeidárarjökull auf Island (März 1892)

Sonstige Person:: Gebhardt, August

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

334 Dr. Karutz: Zur Ethnographie der Basken. in Sergis10) Species eurafricana: die grofse Völker¬ familie des mittelländischen Stammes — Pelasger, Libyer, Ligurer, Iberer — hat einen gemeinsamen Ursprung und Ausgangspunkt im östlichen Afrika vom Somäliland an bis zum heutigen Äthiopien gehabt, ist von dort aus¬ gewandert und hat zuerst von Ägypten, dann weiter in östlicher Richtung von Syrien und Kleinasien, in west¬ licher von dem nördlichen Afrika bis zum Atlantischen Océan hin und von den Kanarischen Inseln Besitz er¬ griffen; von ihr zweigten sich auch, von Afrika aus, die Völkerschaften ab, die Italien, Griechenland und Spanien besiedelt haben. Es mag hierbei dahingestellt bleiben, oh sich alle Einzelheiten dieser etwas ausschweifenden Idee von den Wanderungen der Species eurafricana recht- fertigen lassen und auf die abfälligen Kritiken And rees und Schmidts in dieser Zeitschrift verwiesen werden. Aufser der Anthropologie hat neuerdings auch die Linguistik für den afrikanischen Ursprung der Basken plädiert. Schon bei Dieff e nbach n), der ihnen im übrigen Asien als Heimat zuerkennen will, findet sich die Be¬ merkung „inotzi, bedeutet sowohl regnen als schneien, und kann mitgebrachtes Eigentum aus einer wärmeren Zone sein, während sich später besondere Worte für Schnee (elurra) und schneien (elurrai) ausprägten“. So bringt er selbst einen Beweis für die Herkunft der Basken von Süden her, der um so auffallender ist, als der Grund, den Dieffenbach gegen diese Theorie einnimmt, höchst wenig stichhaltig erscheint. Das innere Gallien, meint er, läge zu fern von der europäisch-afrikanischen Meerenge, als dafs seine iberischen Bewohner über die letztere hätten einwandern können. Welche ungleich gewaltigeren Entfernungen gebrauchen Dieffenbach und andere für die Wanderung aus Asien her, abgesehen davon, dafs ein wesentlich höherer Zwang dazu gehört, Völker aus den sonnigen südgallischen Tiefländern in die wie senkrechte Riesenmauern jäh und unvermittelt aufsteigenden Pyrenäen zu treiben, als sie vom rauhen spanischen Hochplateau über die bequemen Pässe in die warmen, üppigen Fluren der heutigen Gascogne zu führen. Wollte die Linguistik den direkten Beweis für die Herkunft der Basken aus Afrika führen , so mufste sie in der euskaldunischen Sprache Beziehungen zu den noch heute jenseits des Mittelmeeres gesprochenen Berber¬ dialekten nachweisen. Francisque-Michel12) kam bei derartigen Untersuchungen zu negativen Schlüssen : „La langue berbère offrant, comme le basque, le phéno- tnène d’un isolement complet, ces traits de ressemblance auraient pu faire supposer quelque parenté entre les Berbers et les Basques; mais la comparaison des langues de ces deux peuples a démontré justement le contraire, puisqu’on ne trouve aucune analogie entre elles ni sous le rapport des mots ni sous celui des formes grammati¬ cales, qui, pour la conjugaison, rappelle d’une manière frappante les langues de l’Amérique septentrionale.“ In neuerer Zeit dagegen hat sich Gabelentz13), freilich nicht ohne den energischen Widerspruch Frie¬ drich Müllers14), für das Gegenteil entschieden und die These aufgestellt: „Das Baskische ist eine hamitische, der Berberfamilie verwandte Sprache.“ Schliefslich hält es auch Schurtz in seinem Katechismus der Völker- 10) „Der Ursprung und die Verbreitung des mittelländischen Stammes.“ Centralbl. f. Anthropologie etc. 1896, Bd. I, S. 5. u) „Celtica“ II, S. 11, 1840. 12) „Le Pays Basque.“ Paris 1857, S. 12, Anmerk. 13) „Baskisch und Berberisch.“ Sitzungsberichte der kgl. preufs. Akademie der Wissenschaften 1893, S. 593. 14) „Die neuesten Arbeiten über das Baskische“, Globus, Bd. 68, S. 14 und „Abstammung und Nationalität“, Globus, Bd. 66, S. 179. künde15 16) für „vorläufig am richtigsten, die Basken — wenn auch mit allem Vorbehalt — den Hamiten anzu¬ reihen“. Nach alledem erscheint heute in der That diese Hypo¬ these von der afrikanischen Herkunft der Urbasken als die aussichtsvollste und als die bisher am bestengestützte, soweit Anthropologie und Linguistik in Betracht kommen. Die dritte Disciplin, die sonst im Verein mit jenen an der ethnologischen Forschung sich beteiligt, hat bisher wenig gethan, um dem Rätsel der Euscaldunac beizukommen. Es liegen wohl zahlreiche ethnologische Mitteilungen und einige ethnographische Darstellungen von ihnen vor, doch werden sie nicht, soviel ich weifs, von dem Stand¬ punkte aus betrachtet, dafs sie über Verwandtschaft und Herkunft der Basken etwas auszusagen vermöchten. Vielleicht die einzige Ausnahme hiervon ist die Cou- vade, das männliche Wochenbett, insofern z. B. Tylor111) alle Völker, bei denen sie im Gebrauche ist, für stamm¬ verwandt hielt. Trat Lubbock 17 *) bereits dieser Schlufs- folgerung mit Recht entgegen, indem er einer getrennten Entstehung der Sitte in den verschiedenen Weltteilen das Wort redete, eine Auffassung, die bei den Späteren unter der Herrschaft des Völkergedankens fast selbst¬ verständlich wurde, so ergaben auch andere Unter¬ suchungen, dafs jenes sog. Männerwochenbett hinsichtlich der Basken auf einem Mifsverständnisse beruhte1S). Mindestens hat Stoll 19) Recht, wenn er sagt, dafs heute jede Erinnerung an eine derartige Sitte erloschen sei; ich selbst konnte nirgends etwas über sie erfahren. Vereinzelt spricht sich freilich Stoll in seiner mehr¬ fach erwähnten Arbeit über die Herkunft gewisser baskischer Sitten und Gebräuche aus; nach ihm „bietet das baskische Volksleben auch heute noch mancherlei Interessantes, aber es sind zum geringsten Teil Dinge, welche den Basken allein im Gegensatz zu den übrigen Bevölkerungen Frankreichs und Spaniens eigentümlich wären, sondern solche, welche eben eine konservative, durch äufsere Verhältnisse und insbesondere durch ihre Sprache isolierte Bevölkerung kennzeichnen, bei der mancher alte Brauch sich noch erhalten hat, der ander¬ wärts bereits dem nivellierenden Einflüsse des gesteigerten modernen Völkerverkehrs erlegen ist“. In diesem Sinne erscheint ihm das Ballspiel, die Pastorales, die Tänze — „aufser etwa dem Baskensprung“ — ohne Originalität; von den Ethnographicis scheidet er die espartinyak als importiertes Fabrikat aus. Abgesehen hiervon begnügt sich auch Stoll mit der Beschreibung seiner Gegenstände und zieht sie keines¬ wegs zu einer Klärung der Baskenfrage heran. Anders Aranzadi20 *) in seiner neuerdings veröffentlichten kleinen Arbeit „Der ächzende Wagen und Anderes aus Spanien“, auf die ich später zurückkommen werde. Ich habe im vorigen Jahre versucht, für das Museum für Völkerkunde in Lübeck Ethnographica in den baskischen Provinzen Spaniens und im baskischen Sprachgebiet Südfrankreichs zusammenzubringen. Die Ausbeute ist nicht übermäfsig grofs, wie ich zugeben mufs, aber immerhin lohnend genug in einer Zeit, in der die letzten Reste volkstümlicher Eigenarten überall so bedauerlich rasch verschwinden. Teils um Lücken in den oben genannten beiden Arbeiten auszufüllen, teils 15) Leipzig 1893, S. 315. 16) „Urgeschichte des Menschen“, citiert bei Lubbock, „Entstehung der Civilisation“. Deutsche Übersetzung 1875, S. 15. 17) Ebenda. 1B) Friedrichs: „Dasmänniiche Wochenbett.“ Ausland 1890. 19) A. a. O., S. 735, S. 801. 20) Archiv für Anthropologie, Bd. 24, S. 215. — Globus, Bd. 71, S. 191.

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