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Globus, 13.1868

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Bibliographische Daten

Bibliographische Daten: Römischer Civilproceß

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712358

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712358

Persistenter Identifier:: BV045453616

Titel:: Patterns of culture

Untertitel:: an analysis of our social structure as related to primitive civilizations

Autor:: Benedict, Ruth

Erscheinungsort:: New York

Verlag:: The New American Library

Erscheinungsjahr:: 1953

Beschreibung:: Sozial- und Kulturanthropologie#Soziale Organisation und Praxis

Signatur:: A 139 (SA)

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Soziale Organisation und Praxis

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: V. Dobu

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis

Das Memento mori in deutscher Sitte, bildlicher Darstellung und Volksglauben, deutscher Sprache, Dichtung und Seelsorge

[I]
Vorderer Einband

-
Vorderer Buchspiegel

-
Vorsatzblatt

-
Titelseite

[I]
Inhaltsverzeichnis: Inhalt

[III]
Kapitel: I. Das Memento mori des bei glänzender Heerschau den Tod beweinenden und beklagenden Perserkönigs Xerxes und die Klage des Heerführers Israels, des "Mannes Gottes", im 90. Psalm [...]

[1]
Kapitel: II. Der Orden der "Brüder des Todes" und ihr Gruß: Memento mori. Das deutsche Sprichwort "Wer an den Tod denkt, hört auf zu sündigen und fängt an zu leben" [...]

14
Kapitel: III. "Wer sich alle Tage zum Sterben schickt, den die göttliche Gnad' anblickt." Das sittenmäßige Leben in der Todesbereitschaft als Abwehr gegen jedes leichtsinnige Vergessen des Tode [...]

34
Kapitel: IV. Bereitung des Leichentuchs, des Sterbekleids in gesunden Tagen. Das Memento mori am Hochzeitstage für die jungen Eheleute bei dem Überreichen des Bräutigamshemds, des sog. "schönen Hemds", zugleich des Sterbehemdes [...]

47
Kapitel: V. Die Vergegenwärtigung des eigenen Begräbnisses und der Leichenfeier bei Lebzeiten. Das zeitige Ersparen der Begräbniskosten bei armen Leuten [...]

56
Kapitel: VI. Das Memento mori in den zur Sitte gewordenen öffentlichen Darstellungen der sog, Totentänze, in welchen "jedermann den Reien des bitteren Todes treten muß und den Tod an der Hand hat“. Das Media vita in morte sumus in den plastischen Darstellungen des Todes, der hinter allem Leben lauert [...]

65
Kapitel: VII. Der Lübecker Totentanz nach den neuen grundlegenden Untersuchungen W. Seelmanns. Die Revalsche Kopie desselben, Das niederländische, altkastilische und französische Vorbild. Der Totentanz als dramatische Aufführung in der Kirche [...]

71
Kapitel: VIII. Das mit jenem Totentanz innerlich verwandte "Zwiegespräch zwischen dem Leben und dem Tode“ aus einer im Jahre 1494 geschriebenen Wolfenbüttler Handschrift, welche die Abschrift eines Lübecker Druckes vom Jahre 1489 ist, und das "Vastelabendspiel" des Arnold Mercatoris "van dem Dode und van dem Levende" vom Jahre 1576, dem jenes Zwiegespräch als Vorlage diente [...]

85
Kapitel: IX. Eine dramatische Dichtung "Dodendantz", die in einem Lübecker Druck vom Jahre 1520 erhalten und deshalb ‚"Lübecker Totentanz von 1520" genannt zu werden pflegt, aber tatsächlich viel älter ist [...]

98
Kapitel: X. Die von dem alten Text völlig unabhängige, unter den Gestalten des Lübecker Totentanzbildes seit dem Jahre 1701 befindlichen Reime von Nathanael Schott [...]

124
Kapitel: XI. Die Darstellungen des Totentanzes in Oberdeutschland. Der Totentanz im Klein-Baseler Klingental. Der "Triumph des Todes" von An-drea Orcagna in der Bogenhalle des Campo santo in Pisa. Der Totentanz in Groß-Basel an der Kirchhofsmauer des Prediger-klosters. Die Erneuerung bzw. Ummalung desselben durch Hug Kluber. Totentänze zu Annaberg, Dresden, Erfurt, Straßburg. Der Totentanz zu Bern von Nikol. Manuel. Die Imagines mortis von Hans Holbein. Die Totentänze zu Konstanz, Luzern, Zürich u.a

131
Kapitel: XII. Das Memento mori gegenüber den öffentlichen Darstellungen in der Stille des Hauses, des Waldes und Feldes bei der Arbeit, in Freude und Leid. Die Sprüche alter Zeit. Die Mahnsprüche an den Uhren und an den Wänden, an den Sand- und Taschenuhren, an den Riechdosen, in Büchern, an Grabkreuzen, Leichen- oder Rêbrettern, Totenkapellen, Bildstöcken, Feldkreuzen, Marterln [...] Die Wahl der Grabschrift bei Lebzeiten

151
Kapitel: XIII. Das Memento mori in dem auf tiefer Sympathie der Menschenwelt mit der Naturwelt beruhenden Volksglauben. Die rote und die weiße Rose, die Lilie, die Turteltaube, die Eule, das Käuzchen, der Rabe und andere Todesboten des Volksglaubens. Die Sage von dem schwarzen Ritter und der weißen Frau. Die Sage vom "Gevatter Tod". Das Märchen "Mein Freund, dreh hin, dreh her; Ich bin der Tod, komm her", Der Tod als Reisebegleiter.

165
Kapitel: XIV. Das Memento mori in den Attributen des Todes, der als König der Schrecken, vom Jammer gefolgt, auf einem Rosse mit dem Speer seine Heerfahrt hält, die Menschen in Banden schlägt, oder als "Freund Hein", als Mäher, Jäger, Gärtner, Schachspieler, als Dominus Blicero, als Spielmann mit Geige, Flöte, Doppelpfeife er-scheint , oder als Holzmeier oder Förster den Wald ausschlägt. Das Memento mori in sprachlichen Wendungen für sterben [...]

177
Kapitel: XV. Das Memento mori im deutschen Epos des Nibelungenliedes. Die dichterisch tiefe Darstellung des biblischen Worts "Alles Fleisch ist wie Gras und alle seine Herrlichkeit wie des Grases Blume" im deutschen Alexanderepos [...]

193
Kapitel: XVI. Das Gedicht des Österreichers Heinrich von Melk im 12. Jahrhundert Von des todes gehügede (Gedenken), eine Darstellung des todesvergessenden, leichtsinnigen und sündenvollen Lebens der Welt und eine von tiefem Bußernst erfüllte Mahnung des Vaters an seinen Sohn zur Todesbereitschaft und Buße, ohne welche das Himmel-reich ewig verschlossen bleibt. - Die Parabel vom "Mann in der Grube" in der Dichtung "Barlaam und Josaphat" von Ru-dolf von Ems im 13. Jahrhundert

205
Kapitel: XVII. Das Memento mori in den Liedern der Minnesänger des Mittelalters. Das einzige uns bekannte Lied "des von Kolmas" von des sün-digen Herzens Leichtsinn und von des Todes Ernst. Das Gedenken an den Tod in den Liedern Walters von der Vogelweide und Ulrichs von Singenberg. Das Grab und seine Länge in den Liedern des Dichters der "Erlösung", sowie Heinrichs von Rugge, Muskatpluts und Seb. Brants. Das "schlafende Kind", ein Weckruf des Menschen zur Todesbereitschaft im Sängerkrieg auf Wartburg

215
Kapitel: XVIII. Die Mahnung zur Todesbereitschaft im deutschen Volks- und Kirchenliede. "Mitten wir im Leben sind von dem Tod umfangen" eine vertiefende Erweiterung der alten Notkerschen Sequenz Media vita in morte sumus durch Luther. Das Lied vom Schnitter Tod [...]

222
Kapitel: XIX. Die Ars bene moriendi. Seelsorgerliche Anweisungen zur christlichen Sterbekunst. "Wer da meint, er kann alles, der muß doch zuletzt lernen sterben." Der Tod die letzte und größte aller Anfechtungen in den Predigten des Volkspredigers Bruder Bertold von Regensburg. Mitteilung einer alten Ars moriendi auf der Hof-bibliothek zu Donaueschingen [...]

231
Nachsatzblatt

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Hinterer Buchspiegel

-
Hinterer Einband

-
Farbkeil

-

Volltext

239 — 
sichtbaren, in der Stunde meines Todes, Herr, laß es um den 
Abend licht sein, daß mir das Leben nimmer entfalle, sondern 
der Lohn deines heiligen Todes meine ewige Ehre sei. Amen.“ 
Eine der bekanntesten Anweisungen zum Sseligen Sterben 
voll tiefer evangelischer Heilswahrheit aus dem Mittelalter ist die, 
welche den Namen Anselms von Canterbury trägt und die, 
obwohl sie apokryphischen Ursprungs ist, vielfach in andere 
Traktate überging, z. B. in eine Ars moriendi vom Jahre 1473 %). 
In dieser heißt es u. a.: „Hie heben sich an die Fragen, die 
man fürheben soll dem sterbenden Menschen, dieweil er noch 
Vernunft hat und reden mag. Und die sollen darum geschehen, 
ob der Mensch nicht wohl geschickt wäre zu sterben, daß er 
dann unterweiset und gestärkt werde, Nun sollen die Fragen 
also geschehen, als der heilige Anselmus spricht: Zu dem ersten 
soll man fragen: Bruder, freuest du dich, daß du sterben sollst 
im christlichen Glauben? — Erkennst du, daß du nicht ein solch 
Leben geführt hast als du schuldig wärest, und hast darüber 
Reue? — Hast du ganz den Willen, dein Leben zu bessern, 
wenn dir Gott dein Leben fristet? — Sagst du ihm den Dank 
von ganzem deinem Herzen? — Glaubst du, daß du nicht magst 
behalten werden, denn allein durch Christi Tod? — Will dann 
Gott über dich richten, so sprich: Herr, ich werfe zwischen mich 
und dich und dein Gericht den Tod unseres Herrn Jesu Christi. 
Und anders will ich nicht mit dir kriegen, Spricht er dann, du 
habest die Verdammnis wohl verdient, so sprich: Den Tod un- 
seres Herrn Jesu Christi setze ich zwischen mich und dich 
und meine bösen Werke und opfere das Verdienen seines 
allerwürdigsten Leidens für mein Verdienen, das ich leider haben 
sollt und nicht habe, und sprich. abermals: Den bitteren Tod 
Christi Jesu unseres lieben Herrn setze ich zwischen mich und 
deinen Zorn, und hernach so sprich: Herr, meinen Geist befehle 
ich in deine Hände.‘ 
Von den späteren Behandlungen der Ars moriendi seitens 
tömischer Theologen sei wenigstens die des Kardinals Bellar- 
ı) Vgl. Hardeland, Geschichte der Seelsorge, S. 200. Beck, Die Er- 
bauungsliteratur der evang, Kirche Deutschlands (Erlangen 1883) I, 27—28.

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