Anthropos: Anthropos, 50.1955

Anthropos, 50.1955

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709676

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709676

Persistenter Identifier:: DE-11-001896205

Titel:: Anthropos, 50.1955

Erscheinungsjahr:: 1955

Signatur:: LA 1118-50

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 50, H. 1./3., 1955

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Ist der sogenannte Nilus-Bericht eine brauchbare religionsgeschichtliche Quelle?

Sonstige Person:: Henninger, Joseph

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

148 Joseph Henninger Anthropos 50. 1955 Tatsachen über die arabischen Beduinen bekannt, aber dabei handelte es sich entweder um gewisse elementare, allgemein verbreitete Kenntnisse, oder sie konnten aus der griechischen und syrischen Literatur entnommen werden. Andere Einzelheiten, und zwar gerade die auffallendsten und für die Schilde rung charakteristischsten, weichen stark von allem ab, was uns sonst über das vorislamische Arabien bekannt ist, oder widersprechen anderen (und zwar zuverlässigen) Berichten. So kann hier, obwohl unsere Kenntnis vom vor islamischen Arabien lückenhaft ist, mit Recht das ethnologische Kriterium der Übereinstimmung mit dem Gesamtbestand unserer sonstigen Kenntnisse angewandt werden 296 . Dazu sind wir angesichts der literarischen Gattung der Erzählung um so mehr berechtigt. Es ist ja nicht so, daß Angaben eines an sich glaubwürdigen Historikers auf Grund innerer Unwahrscheinlichkeiten in Zweifel gezogen würden. Vielmehr ist der romanhafte Charakter der Erzäh lung schon vom literaturhistorischen Standpunkt aus, ganz unabhängig von der ethnographischen Kritik, festgestellt worden (siehe oben pp. 95-97). Die ethnographische Kritik bestätigt das Urteil der Literaturhistoriker und ver leiht ihm ein größeres Gewicht. Daraus ergibt sich, daß man in Zukunft besser daran tun wird, von einer Verwertung des sogenannten Nilus-Berich- tes als religionshistorische (oder überhaupt ethnographische) Quelle ganz Abstand zu nehmen 297 . 296 Vgi dazu F. Graebner, Methode der Ethnologie (Heidelberg 1911) 49 f. (II 3 B, § 8) ; Wilhelm Schmidt, Handbuch der Methode der kulturhistorischen Ethnologie (Münster i. W. 1937) 113 f. — Als Grundlage für Graebner ist auch zu vergleichen Ernst Bernheim, Lehrbuch der historischen Methode 5 ' 6 (Leipzig 1908) 533-536 : Über einstimmung eines Quellenzeugnisses mit dem uns sonst bekannten allgemeinen Zu sammenhang der Tatsachen. 297 Auf die Folgerungen, die sich daraus für die Totem-Kommunion-Opfertheorie von Smith (und die davon beeinflußten Theorien von S. Freud) ergeben, soll in einer anderen Arbeit noch näher eingegangen werden. Es kann aber schon jetzt darauf hin gewiesen werden, daß durch die vorstehende quellenkritische Untersuchung diesen Theorien eine wichtige Stütze entzogen worden ist. Die Bedeutung der Nilus-Erzählung für den Aufbau des Systems von W. R. Smith ist weit größer, als Cook (in Smith, Religion, pp. LVI-LVIII. 619) zugeben will. — Für bibliographische Angaben und sonstige Hilfe bei der Fertigstellung des vorstehenden Artikels bin ich außer H. H. Prof. P. de Menasce (siehe oben Anm. 83) vor allem den Herren Professoren Othmar Perler (Freiburg/ Schweiz), Walter Baumgartner (Basel), Alfred Bloch (Basel), Enno Littmann (Tübingen), Werner Caskel (Köln) und Herrn Dr. Erwin Gräf (Köln) zu Dank ver pflichtet ; letzterer hat das ganze Manuskript durchgelesen und eine Reihe wichtiger Bemerkungen dazu gemacht, die in den Fußnoten berücksichtigt wurden.

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