Anthropos: Anthropos, 50.1955

Anthropos, 50.1955

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709676

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709676

Persistenter Identifier:: DE-11-001896205

Titel:: Anthropos, 50.1955

Erscheinungsjahr:: 1955

Signatur:: LA 1118-50

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 50, H. 1./3., 1955

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Aves y almas de difuntos en la mitología guaraní y guajakí

Sonstige Person:: Cadogan, León

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Aves y almas de difuntos en la mitología guaraní y guajakí Por León Cadogan 1 En respuesta a una pregunta que le hiciera sobre el concepto guajakí de « alma », Federico C. Mayntzhusen me suministró, en 1947, los siguientes informes : « Alma de difunto » se expresa, en idioma guajakí, con krei (comp. del artículo ki y rei, sombra, nube, ánima). Hay ánimas buenas y malas ; pero no creen en una bipartición del alma. La mayor parte de las ánimas están en las nubes y manifiestan su presencia, al prepararse una tormenta, en aquel ruido 1 En k El JJrutaú en la Prehistoria Guaraní » — trabajo periodístico escrito al correr de la pluma destinado al público en general, el autor se refirió a la tesis sustentada por Carlos AbregÚ Virreira en « Tres Mitos Indígenas », de acuerdo a la cual la leyenda del Uvutaú o Cacuy, Nyctibius cornutus, el mito pilagá del ave incandescente, y la Lechuza divina : Urukure’d, de la mitología guaraní, tendrían un mismo origen incáico, pudiéndose, además, considerar como pruebas de la expansión de la cultura andina. Al admitir que él mismo había aventurado esta hipótesis hace años, el que escribe citó unos mitos y leyendas mbyá-guaraníes poco conocidos — además de otros datos — que demostraban la necesidad de que se practicaran entre los restos de parcialidades guara- níticas sobrevivientes, investigaciones minuciosas antes de poderse llegar a una conclusión definitiva al respecto. Argumentos adicionales que, aparentemente, refuerzan la tesis de Abregú Virreira, podrían indudablemente hallarse en los anales mbyá-guaraníes ; y el mismo nombre Kandive, empleado por los Guaraní en la época de la Conquista para designar a una tribu o nación andina, implica que éstos eran considerados por los Guaraní como seres superiores dotados de atributos divinos ; v. g., que los Guaraní posiblemente hayan sido tributarios de ellos ; porque Kandive, en la mitología guaraní, es el nombre de los héroes nacionales divinizados que ingresaron al Paraíso : Tvy Mará Ey, sin sufrir la prueba de la muerte ; (Abregú Virreira ; 1 y 2 Cadogan ; en cuanto a Kandive figura en las crónicas citadas, entre otros, por Domínguez. Como nombre de los héroes divinizados, v. 3 Cadogan, p. 675, y Samaniego, p. 47). Aunque el autor, al subrayar el hecho de que la Lechuza divina : Uvukure’d, de la mitología apapokúva-guaraní, posiblemente constituya un nexo entre la mitología mbyá y la guajakí, se arriesga a que se le acuse de buscar prematuramente correspon dencias donde posiblemente no existan, el objeto del presente trabajo es exclusivamente el de llamar la atención de los especialistas sobre algunas figuras poco conocidas de los mitos y leyendas mbyá-guaraníes y guajakíes.

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