Anthropos: Anthropos, 50.1955

Anthropos, 50.1955

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709676

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709676

Persistenter Identifier:: DE-11-001896205

Titel:: Anthropos, 50.1955

Erscheinungsjahr:: 1955

Signatur:: LA 1118-50

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 50, H. 1./3., 1955

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Aves y almas de difuntos en la mitología guaraní y guajakí

Sonstige Person:: Cadogan, León

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

150 León cadogan Anthropos 50. 1955 sordo de la lejana tempestad, iva-yabu. Son ellos los que tiran el trueno, y les acompaña el ave candente bebika. La palabra yabu es compuesta de ya, voz, y bu, ruido ; yabu, voz ruidosa ; partic. a, yabua. Se llaman así animales de voz gruesa : tigre, perro, jabalí; a la vez, en otros nombres propios, p. ej., vaiftu, tigre, etc. — Con referencia al ayvu, ayvu-kue que Vd. menciona, existe en guajakí la palabra albu, que quiere decir : ruido secreto, v. g., el crugir dentro del tronco de un árbol próximo a caer. Me parece que ne’eng al que Vd. se refiere, podría corresponder al guajakí nae, referir, contar un cuento ; empleada también para formular preguntas : Ikúma nae? han venido, diga ? Existe también un sufijo á que, agregado a una dicción, significa : dice ; v. g. : goeíma á, está bien, dice 2 . Unos tres años después de recibir la carta citada de Mayntzhusen, y mientras recopilaba informes referentes a los restos guajakíes dispersos, me entrevisté con Saturnino Verdún, de Tava’í (población situada entre San Juan Nepomuceno y el Alto Paraná). Verdún es un habilitado de los obrajes o explotaciones madereras, y utiliza los servicios de Kandégi y Tevu, dos Guajakí que tomó hace unos diez años. Él habla su idioma, y aunque los dos indígenas poseen suficiente guaraní como para hacerse entender, no lo hablan bien. Tanto Kandégi como su patrón me informaron que los dos indígenas penetran periódicamente en la selva para visitar a los de su tribu. — Habiendo Verdún ordenado a Kandégi me contestara verídicamente todas mis preguntas, sostuvimos con el Guajakí la siguiente conversación : Señalando una nube grande, pregunté qué era. Respuesta : Ara vaí (guaraní : arai). Pregunta : ¿Vive alguien allá? R. : Si, manongue. (Esta palabra se compone del vocablo guaraní : mano, morir; kue, ngue, pretérito. La misma palabra la da Bertoni, con idéntico significado en guajakí. Manongue, evidentemente fué creado por Kandégi, cuyo conocimiento de guaraní « clásico » es limitado, para designar a «los que han muerto»; su equivalente en guaraní clásico sería : omano va’ekue). P. : Manongue es lo que decimos nosotros. Cuando tú hablas con tus hermanos ¿cómo dices manongue? R. : Kyreí. (Esta palabra corresponde al krei de Mayntzhusen porque él, como lo dice, omite el acento en las palabras agudas. Pero pronunciada por Kandégi, contiene una breve y — sexta vocal guaraní, y la í es acentuada.) P. : ¿Vive alguien más allá arriba? R. : Si, Beibiká. (Mayntshusen escribe : Bebika, la e subrayada indicando que esta vocal es «gutural» ; la pronunciación de Kandégi es la que doy, con el acento sobre la última sílaba.) P. : ¿Qué hace Beibiká? 2 Mayntzhusen me informó también que tenía una obra inédita, de 19 capítulos sobre los Guajakí. Una hija suya me informó, después de la muerte del gran indigenista que había entregado la obra a una comisión de hombres de ciencia argentinos para su eventual publicación.

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