Anthropos: Anthropos, 50.1955

Anthropos, 50.1955

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709676

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709676

Persistenter Identifier:: DE-11-001896205

Titel:: Anthropos, 50.1955

Erscheinungsjahr:: 1955

Signatur:: LA 1118-50

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 50, H. 1./3., 1955

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Zur Sprache und Kultur der Belu (Timor)

Sonstige Person:: Wortelboer, Wilco

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

158 WlLCO WORTELBOER Anthropos 50. 1955 der Insel fiel zwar nicht mit der Vroklages zusammen, lag jedoch nur zwei bis drei Jahre später. Da meine Kritik somit ähnliche, wenn nicht gleiche Verhältnisse berücksichtigt, halte ich sie für berechtigt 12 . 1. Beschreibung des Landes Bisweilen verrät die Darstellung der Geographie von Timor einen gewissen Mangel Vroklages an geographischen Kenntnissen, z. B. I 193 : „Naitimu“ liegt nicht in der „Südebene“, sondern in Nord-Belu; hingegen ist Haitimu in Süd-Belu gelegen. (Es handelt sich hier vielleicht um einen Druck fehler.) — I 194 f. spricht Vroklage von Töpfen, die in „Wai Wiku“ her gestellt werden, und läßt dabei die Meinung aufkommen, als ob Wai Wiku (die Radjaschaft westlich des Mota-Benain), nicht zum Belu-Gebiet gehöre. (Der Ort der Verfertigung dieser Töpfe ist jedoch Lakulo.) —- I, 595 : Okkes und Foho-rua können nicht, wie Vroklage sagt, auf dem Lakän in Lakekun gesucht werden, sondern gehören tatsächlich zu Maukattar (im portugie sischen Gebiet), da, wie Grijzen ausdrücklich sagt 13 , die Kinder nicht auf dem Berg Lakän bleiben wollten. — I 643 (4 u. 5) : „Maubessi“ ; wörtliche Übersetzung : „(Ortsname)“ ; I 643 oben, Anm. 3 : „Maubessi, das am Meere liegt.“ Maubesi ist jedoch kein Ort am Meer, sondern ein Meerbusen. Es ist bei Vroklage im übrigen nicht immer klar, was er mit dem Begriff „Belu“ meint, cf. z. B. I 16 f. In dessen Definierung ist Grijzen in seiner Arbeit 14 , die Vroklage so häufig zitiert, genauer. Den Laubwechsel hat Vroklage wohl nicht genau beobachtet. Er schreibt 18: „. . . Sofern die Bäume ihre Blätter nicht verlieren, werden diese hellgrün.“ — Das ist kaum richtig. In derselben Zeit nämlich, in der die Bäume ihr altes Laub abwerfen, treiben sie junge, frischgrüne Blätter. Man könnte also eher sagen : „. . . wenn die Bäume ihre Blätter verlieren, setzen sie gleichzeitig neues Grün an.“ Zu dem, was Vroklage I 7 über Erdbeben sagt, möchte ich folgendes hinzufügen : Bei Erdbeben laufen die Leute laut schreiend ins Freie, schlagen auf kleine Trommeln und rufen : ami sei iha, wir leben noch. —- Das Erd beben geht nach Auffassung der Belu darauf zurück, daß der Riese, der die 12 Ich habe selbst beim Korrekturlesen des Werkes von Vroklage geholfen. Da aber schon 400 Seiten gesetzt waren, konnten manche Korrekturen nicht mehr ange bracht werden, z. B. die Verschiebung der Texte. Aber auch in den übrigen Teilen bin ich mit den Korrekturen zurückhaltend gewesen, sobald es feststand, daß die mir zweifel haft erscheinenden Stellen im Manuskript Vroklages nicht Schreibfehler oder Flüchtig keiten waren, sondern die Auffassung des Autors darstellten. Das gilt um so mehr, als der Verfasser persönlich den ersten Teil des Werkes druckfertig erklärt hatte. 13 Grijzen p. 27. 14 Grijzen p. 17 : (aus dem Holländischen übersetzt) : Belu bedeutet im Teturn „Freund“. Wahrscheinlich ist der Ausruf hei belu, „hei, Freund“, womit die emma tetun [die Tetum sprechenden Leute] die Fremden anrufen, der Ursprung des Namens attoni Belu gewesen, der ihnen von den emma dawan [die Dawan sprechenden Leute] gegeben wurde. Der Ausdruck emma belu an Stelle von emma tetun wird von den letzteren, den emma tetun nämlich, gut verstanden, jedoch nicht oder selten gebraucht.

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