Anthropos: Anthropos, 50.1955

Anthropos, 50.1955

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709676

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709676

Persistenter Identifier:: DE-11-001896205

Titel:: Anthropos, 50.1955

Erscheinungsjahr:: 1955

Signatur:: LA 1118-50

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 50, H. 1./3., 1955

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Gottesvorstellung und Gottesnamen im nördlichen Waldland von Kamerun

Sonstige Person:: Ittmann, Johannes

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

264 Johannes Ittmann Anthropos 50, 1955 Kamerun begannen (1890), übernahmen sie die bereits in christlichem Sinn gebrauchten Termini des Gottesnamens. Soweit ihre Nachfolger nach dem ersten Weltkrieg im britischen bzw. französischen Teile Kameruns (die Missio nare von Mill Hill bzw. die „Prêtres du Sacré-Cœur“ und die „Congrégation du Saint-Esprit“) sich in ihrer Arbeit der Eingeborenensprache bedienen, sind bei ihnen auch heute noch die Namen gebräuchlich : Lobà im Duala- Sprachgebiet, obase im Gebiet des Meine-, Ndian- und Kreuzflusses, nambé bzw. zambd (Jaunde) in Südkamerun. Zwar wurde denen, die suchten, in den wahren Gehalt des Wortes ein zudringen, immer wieder schmerzlich bewußt, daß der Name nur mit Mühe das sagte, was das christliche Bekenntnis meint, aber sie sind sich auch alle darüber klar, daß dies mit dem Namen nambé oder auf anderem Wege nicht besser gelungen wäre. So redet man heute überhaupt nicht mehr von nambé im Sinne einer Gottheit, ja selbst die Heiden rufen auf dem Ahnenkultplatz vielfach zu Lobà, dem man auch die Prädikate nambés beilegt. Im Nord westen aber, wo schon vor Eintritt der Europäer die Spannung Ahnengott heit-Himmelsgottheit durch Verschmelzen beider in obas a lobà „Ahnengott im Himmel“ gelöst war, ist der Name des Ahnengottes in der Stammessprache beibehalten worden, aber seine ursprüngliche Bedeutung schwindet immer mehr, und das in der kirchlichen Literatur gebrauchte Lobà verdrängt obase auch im Volksmunde.

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