Anthropos: Anthropos, 50.1955

Anthropos, 50.1955

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709676

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709676

Persistenter Identifier:: DE-11-001896205

Titel:: Anthropos, 50.1955

Erscheinungsjahr:: 1955

Signatur:: LA 1118-50

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 50, H. 1./3., 1955

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die glaubensmäßige Einstellung der Wewäk-Boikin-Leute zu den Krankheiten und deren Heilung (Nordost-Neuguinea)

Sonstige Person:: Gerstner, Andreas

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

320 Andreas Gerstner Anthropos 50. 1955 gleich alle Hebel in Bewegung gesetzt, um den Zauber rückgängig zu machen. Dabei spielt die Höhe der „Bezahlung“ eine entscheidende Rolle. Hat man durch den Traum den Namen eines bestimmten Dorfes erfahren, läßt man dort nach dem Zauberer fragen. Die Antwort mag dann lauten : „Ja, der Zauberer, der euren Mann krank gemacht hat, wohnt in unserm Dorfe. Es wird nicht mehr lange dauern, dann wird euer Kranker sterben müssen.“ Durch diese kecke Rede will man eine möglichst hohe Bezahlung heraus pressen. Die „großen Männer“ aus beiden Dörfern besprechen dann die Ange legenheit im Dorf des Kranken, die Entschädigungssumme wird festgesetzt, man holt die geforderten Wertsachen und kauft dafür den Zauber (bzw. das Zauberbündelchen) zurück, um ihn „kalt“ zu machen. Man legt das Bündel- chen mitsamt der Rinde des gombi-Baumes in eine halbe Kokosnußschale und übergießt alles mit Wasser. Dann wird unter wildem Geschrei die Schale samt Inhalt in den Fluß geworfen. Die Männer fahren sich dabei mit beiden Armen um den Kopf und strecken und recken die Arme gewaltsam in die Luft. Dadurch wird der böse Zauber vertrieben, der Kranke kann wieder gesund werden. Es ist aber mit dem Träumen nicht so einfach. Man muß auch träumen können und träumen wollen, d. h. man muß sich entsprechend darauf vor bereiten. Für die magische Vorbereitung braucht man : eine Betelnuß, eine Eingebornen-Zigarre 43 und ein Stückchen Fleisch oder Fisch. Diese Dinge müssen vom Kranken stammen oder doch mit ihm in Berührung gewesen sein. Um auf jeden Fall ganz sicher zu gehen, werden sie vor dem Gebrauch nochmals um den Kopf des Kranken geführt. Dann kaut der „Träumer“ die Betelnuß, raucht die Zigarre und ißt von dem Fleisch oder Fisch, bevor er sich schlafen legt und den Traum erwartet. Sieht er nun im Traume etwa das Zauberbündelchen des Kranken über einem Feuer hängen oder in einen kleinen Bambus gesteckt, dann ist zunächst klar, daß über den Kranken „Todeszauber“ gemacht wurde. Die weitere Nach forschung wird dann festzustellen haben, wer den Zauber gemacht hat und wo sich das Bündelchen befindet. Man wird sich dann bemühen, wie schon gesagt, das Bündelchen zurückzukaufen und damit das Leben des Kranken zu retten. Die Traumbefragung kann sich statt auf den Ursprung auch auf den Ausgang der Krankheit beziehen, also auf die Frage : wird der Kranke wieder gesund werden oder nicht ? Die Antwort wird dem „Träumer“ symbolhaft gegeben. Kann er beispielsweise (im Traum) das erspähte Zauberbündelchen entfernen, dann wird der Kranke bestimmt wieder gesund. Oder er sieht im Traum ein kleines Schwein oder einen Baumbären. Kann er das Tier (im Traum) festhalten oder sogar töten, wird der Kranke wieder gesund. Läuft das Tier aber dem „Träumer“ davon, ist der Kranke dem Tode verfallen. Oder der „Träumer“ sieht (im Traum) ein Bündel Sago an einem Baum 43 Das sind Tabakblätter, die in Zigarrenform in ein trockenes Bananenblatt ein gedreht sind (cf. A. Gerstner, Der Geisterglaube im Wewäk-Boikin-Gebiet Nordost- Neuguineas. Anthropos 47. 1952. pp. 795-821 [= Gerstner. III], Abb. 3). In neuerer Zeit bevorzugen die Eingebornen ein Stück Zeitungspapier als Deckblatt für ihre Zigarren.

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