Globus: Globus, 55/56.1889

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709594

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709594

Persistenter Identifier:: DE-11-001876983

Titel:: Globus, 55/56.1889

Erscheinungsjahr:: 1889

Signatur:: 3851 bb:55/56:F4

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: No. 21. 1889

Sonstige Person:: Deckert, Emil

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Von Oran nach Tlemcen und Nemours. (Mit sechs Abbildungen.) II.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Abbildung

Strukturtyp:: Abbildung

Titel:: Berber-Mädchen aus Oran

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zur Einleitung. 3 tief erregenden Naturvorgängen oder ethischen Bewegungen der Mythus erzeugt worden ist. Bei diesen Untersuchungen wird die Sagengeschichte im weitesten Sinne genommen, so wie die Geschichte der epischen Poesie eben so wohl zu Hilfe gerufen als möglicherweise bereichert werden. Mit vollem Recht hat Jacob Grimm einmal ausgesprochen (Kl. Schriften VIII, 560), dass eine Geschichte der epischen Poesie und der Fabel erst durch das Studium der mündlichen Volksüberlieferungen möglich wird. Recht eigentlich auf dem Boden der Dichtungsgeschichte werden sich die Untersuchungen über die Volksmärchen bewegen. Für diese ist durch wissenschaftliche Forschung, besonders durch Th. Benfeys Einleitung zur Ubersetzung des Pantschatantra erwiesen worden, dass sie zum grösseren Teil einem über Asien und von hier über Europa verbreiteten Dichtungs¬ oder Erzählungsschatze angehören, der aus den verschiedensten Ursprüngen zusammengeschichtet ist. Für die deutschen Kinder- und Hausmärchen hatte schon Wilhelm Grimm in den Anmerkungen zu der grossen Ausgabe die weiten Ver¬ wandtschaften, in denen ein jedes dieser Märchen darinsteht, aufgewiesen. Durch die neueren Funde werden sie noch weiter ausgeführt werden können. Der Ursprung der meisten Märchen im fernsten Osten, die sehr weiten Wanderungen und deshalb sehr verschiedenen Beimischungen, werden ab¬ malmen, sie samt und sonders in germanische Mythen umzusetzen. Aber immer wird geboten sein, die Aufzeichnung getreu nach dem Volksmunde zu machen und Denk- und Ausdruckweise des Erzählers treu wiederzugeben, sobald man denselben als reine Quelle erkannt hat, wozu natürlich einige Kritik und Übung gehört. Diese Beispiele sind aus dem geistigen Teile des Volkslebens ge¬ nommen. Ein gleiches Verfahren mit nüchterner Feststellung des that- ächlichen und mit kritisch-historischer Prüfung der Thatsachen muss bei lem übrigen Material eingeschlagen werden; so bei den Sitten und Ge¬ suchen, bei den Trachten, bei dem Hausbau und der Hofanlage, kurz »i- allem, was zu der Volkskunde gehört. Was aber ist das? welche Teile bilden das Ganze? — Ich versuche ein Schema zu entwerfen. Einleitung: Die physische Erscheinung des Volkes. a) Der Knochenbau samt Schädelbildung. b) Muskelausbildung bei Mann und Weib. c) Gesichtszüge (dabei Farbe der Augen und Haare). d) Die Abweichungen innerhalb des Volkes von der gefundenen Grund¬ erscheinung müssen eingehend untersucht werden. 1*

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