Zeitschrift für Volkskunde: Zeitschrift für Volkskunde, N.F.1=39.1929/30

Zeitschrift für Volkskunde, N.F.1=39.1929/30

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714790

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714790

Persistenter Identifier:: BV041717830

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Weitere Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Erscheinungsort:: Münster [u.a.] ; München ; Berlin

Verlag:: Waxmann, Deutsche Gesellschaft für Volkskunde

Erscheinungsjahr:: 1929

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709792

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709792

Persistenter Identifier:: DE-11-001921210

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde, N.F.1=39.1929/30

Erscheinungsjahr:: 1929

Signatur:: LA 8001-39

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Leopold von Wiese, Das Dorf als soziales Gebilde. (Beiträge zur Beziehungslehre, Heft 1.)

Sonstige Person:: Mackensen, Lutz

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

308 Mackensen : weisem weitgehend und, was entscheidend ist, mit einem ausgebauten System, dessen, völlige Ausbalancierung Sache der Entwicklung sein wird. Wir können sagen: es ist dieser soziologische Betrieb der philologisch-historischen Volkskunde, der sie von der Folklore scheidet. Aber wo liegen die Grenzen zwischen Gegenwartsvolkskunde und Soziologie? Man hat Spamer und auch mir im Gespräch öfter vorgeworfen, daß wir Soziologie und Volkskunde verwechselten. Trifft das zu, so müßten wir allerdings unsere erste Frage verneinen. Aber es trifft nicht zu, wenngleich wir mit soziologischen Ergebnissen in Zukunft sehr stark zu arbeiten haben werden, wie übrigens auch die Soziologie der volkskundlichen Ergebnisse nicht entraten kann.. Für diese gegenseitige Befruchtung scheint mir das Heft, dessen Titel über diesen Ausführungen steht, ein Musterbeispiel zu sein. Ein höchst eigentümliches, bemerkenswertes Buch! Was geschieht? Ein soziologischer Universitätslehrer, eben der Herausgeber, geht mit 30 Studenten 8 Tage in die Dörfer des Hunsrücks, so zwar, daß je 2—3 Studierende ständigen Aufenthalt in einem Dorfe nehmen, um an Hand eines vorher im Seminar genauestens besprochenen Fragebogens eigene Beobachtungen zur „Soziologie des Dorfes“ 1 ) zu sammeln. Das zusammengefaßte Ergebnis wird hier in Form von Aufsätzen aus der Feder älterer Teilnehmer der Exkursion vorgelegt; sie besprechen Fragen wie Person und Individualität (Gerhard Kirch S. 16), Nachbarschaft (Herbert Rüssel S. 27), kategorische und persönliche Distanz (Willy Gierlichs S. 37), Familien- und Geschlechtsbeziehungen (Elsbeth Linpinsel S. 62), Haltung und Umgangsformen (Willy Gierlichs S. 51) und das Dorf als Lebensgemeinschaft (Willy Latten S. 71). Mehrfache Überschneidungen, die die Einheit des Gesamtbildes stören * 2 ), sind bei solcher Anlage unvermeidlich gewesen — aber ein „Gesamtbild“ zu zeichnen lag auch nicht im Sinne dieses Buches, das prinzipiell wichtige methodische Erkenntnisse vermitteln will. Was besagen diese nun? Die Aufgabe bestand in einer Untersuchung der zwischenmenschlichen Beziehungen der Angehörigen von geschlossenen, gleichartigen Siedlungsgebilden 3 ). Damit ist der Unterschied zur volkskundlichen Betrachtungs weise, die die geistigen Erzeugnisse (das Wort im weitesten Umfang verstanden) des Gemeinschaftsmenschen zum Vorwurf hat, deutlichst betont; Leopold von Wiese hätte sich nicht des unmöglichen Vorwurfs, er wolle eine „Volkskunde des Huns rücks und der Nahe“ schreiben, zu erwehren brauchen 4 ). Aber die einfache Über legung, daß eine volkskundliche Untersuchung unmöglich fruchtbar werden kann ohne den ständigen Blick auf den Erzeuger, zeigt den Wert der vorliegenden Dar legungen für den Volkskundler und rechtfertigt es, an dieser Stelle Erörterungen an sie zu knüpfen. Ich möchte sagen: Die Soziologie liefert die Grundlage für jede wirksame volkskundliche Betrachtung. Wie sehr dies auch für die historische Volks kunde gilt, zeigt aufs nachdrücklichste Beckmanns Aufsatz über „Das deutsche Bauerntum im Zeitalter des Kapitalismus“ 5 ), der wenigstens erwähnt sei. Im einzelnen ließe sich natürlich manches zu Wieses Sammelwerkchen sagen. Schon die Methode — in achttägigen Beobachtungen prinzipielle Fragen klären zu wollen — scheint fast zu kühn, um in ihren Ergebnissen breitere Wirkung zu zeitigen» Und ohne Zweifel hätte eine ernstere Beachtung der volkskundlichen Literatur 6 ) den einzelnen Ausführungen einen tieferen Hintergrund geben können. Aber für 4 ) Die Bezeichnung ist eine Übersetzung des amerikanischen Rural Sociology.. 2 ) So wird z. B. über Nachbarschaften auf S. 18 und 27ff„ über Familie S. 19 und 62ff„ über dasVerhältnis von Bauern, Arbeitern und Beamten auf S. 23, 40ff., 73ff. gehandelt usw. 3 ) S. 2, 51. 4 ) S. 9. 5 ) In Schmollers Jahrbuch 51, 49ff. 6 ) Eingehend sind nur die landschaftlichen Monographien von Wrede und Diener, gelegentlich Riehl und l’Houet, benutzt worden; auch die sonst sehr dankenswerte angehängte Bibliographie zur Soziologie des Dorfes, die Hanna Meuter S. 78ff. beisteuert, könnte um manches volkskundliche Werk bereichert werden.

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