Zeitschrift für Volkskunde: Zeitschrift für Volkskunde, N.F.1=39.1929/30

Zeitschrift für Volkskunde, N.F.1=39.1929/30

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714790

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714790

Persistenter Identifier:: BV041717830

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Weitere Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Erscheinungsort:: Münster [u.a.] ; München ; Berlin

Verlag:: Waxmann, Deutsche Gesellschaft für Volkskunde

Erscheinungsjahr:: 1929

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709792

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709792

Persistenter Identifier:: DE-11-001921210

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde, N.F.1=39.1929/30

Erscheinungsjahr:: 1929

Signatur:: LA 8001-39

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Erich Bischoff, Das Blut in jüdischem Schrifttum und Brauch. Nebst ausführlichen Anmerkungen. Eine Untersuchung

Sonstige Person:: Lewy, Heinrich

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Bücherbesprechungen. 309 uns und, wie mir scheint, auch für den Herausgeber sind diese Fragen von neben geordneter Bedeutung. Der Volkskunde zeigt dieses Buch den ungemeinen Wert soziologischer Anschauungsweise für ihre eigene Fragestellung 1 ) und weist sie damit mit allem Nachdruck zur Besinnung auf ihr eigenes Wesen. Solche Hinweise aber, un d damit kehre ich zum Eingang zurück, tun uns sehr not in einer Zeit, die nicht nur um die organische Verknüpfung von alter und neuer Methode, sondern auch gegen die Stagnation des Neuen zu kämpfen hat. Greifswald. Lutz Mackensen. Erich Bischoff, Das Blut in jüdischem Schrifttum und Brauch. Nebst ausführ lichen Anmerkungen. Eine Untersuchung. Leipzig, Ludolf Beust 1929. 133 S. 6RM. Verfasser, der im Anfang des Vorworts hervorhebt, dieses Buch sei, gleich ihm selbst, weder philosemitisch noch antisemitisch eingestellt, sondern unbefangen religionswissenschaftlich gerichtet, erweckt S. 67 und 75 den Anschein, als ob er sich über die Verschiedenheit des Tones in einer wissenschaftlichen Untersuchung und in gewissen Volksversammlungen doch nicht ganz im klaren sei. — S. 69, A. 1 konnte er seinen Witz nur spielen lassen, weil etwas wissenschaftlich Wesentliches unerwähnt blieb. Nämlich seit 1840 ist durch Zunz bekannt, daß unter „Land Kanaan“ im Bericht Benjamins von Tudela über seine Reise 1165—1173 (nicht etwa Deutschland, sondern) das Slawenland zu verstehen ist, vgl. die Londoner Ausgabe 2, 226ff. und dazu Harkavy, Die Juden und die slawischen Sprachen (Wilna 1867, hebräisch) S. 19ff.; ebenso in anderen hebräischen Schriften des Mittel alters „Sprache Kanaans“ für „Slawisch“. Die Bezeichnung erklärt sich aus 1. Mose 9, 25 und der Etymologie von Sklave = Slawe. „Der Genuß von Menschenblut ist im Alten Testament nirgends verboten“ (S. 7). Man vermißt die Erwähnung der Tatsache, daß auch der Genuß von Menschenfleisch dort nirgends verboten ist. „Der Verfasser von 4. Mose 23, 24 findet nicht das mindeste Anstößige darin, das Volk ,Israel und Jakob‘ mit einem Löwenpaare zu vergleichen, das seinen Raub genießt und das Blut der Erschlagenen säuft“. Es fehlt der Zusatz, daß dieser Vers dem poetischen Spruche des heid nischen Sehers Bileam angehört. Vielleicht wundert sich jemand, daß hier nicht auch der Vers aus dem Segen Jakobs geltend gemacht wird (1. Mose 49, 27): „Ben jamin, ein Wolf, der zerreißt; am Morgen frißt er Beute, und am Abend teilt er Raub.“ Dieser Vers ist dem Verfasser wohlbekannt, nur verwendet er ihn an anderer Stelle, und zwar eigenartig. Mit Bezug auf den 1892 eines „Ritualmordes“ beschuldigten jüdischen Schächter Wolf Buschhoff erfahren wir (S. 50, A. 2), daß Wolf die Zugehörigkeit zum Stamme Benjamin bedeute, nach 1. Mose 49, 27. Ab gesehen davon, daß außer den Ahroniden und Leviten seit vielen Jahrhunderten kein Jude mehr über seine Zugehörigkeit zu einem der alten Stämme Bescheid weiß, so kenne ich eine sich zum Levitenstamme rechnende Familie, in welcher sich der Synagogenname Z^eb „Wolf“ wiederholt vom Großvater auf den Enkel vererbt hat. Ein höchst merkwürdiges Versehen liegt vor, wenn S. 24 die sieben Flüssigkeiten aus 'Öral} liajjim § 158, 4 zwar hebräisch vollzählig angeführt werden (nur muß es statt cheleb, das „Fett“ bedeuten würde, für „Milch“ selbstverständlich chäläb heißen), deutsch aber beidemal der an die fünfte Stelle gehörende Tau fehlt. Dieses Versehen ist deshalb besonders zu bedauern, weil nun nicht jeder Leser sogleich fragen kann, ob etwa Tau „eine ebenso übliche ,Zukost i) * * 4 sei wie Wein, Honig, Öl, Milch und Wasser“. Verfasser behauptet im Ernst: allem Anscheine nach sei noch i) Besonders fruchtbar sind die zwei Aufsätze von Gierlichs, der wichtige Beobachtungen über das Verhältnis von Bauern, Arbeitern und Beamten (also über den Umwandlungsprozeß des modernen Dorflebens) sowie über die Einstellung zu Kirche und Obrigkeit mitteilt. Interessantes Material bringt der Aufsatz Rüssels in seinen Ausführungen über die Bauernzünfte; S. 33 wird eine Zunftordnung für die Oberzunft abgedruckt.

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