Zeitschrift für Volkskunde: Zeitschrift für Volkskunde, N.F.1=39.1929/30

Zeitschrift für Volkskunde, N.F.1=39.1929/30

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714790

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714790

Persistenter Identifier:: BV041717830

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Weitere Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Erscheinungsort:: Münster [u.a.] ; München ; Berlin

Verlag:: Waxmann, Deutsche Gesellschaft für Volkskunde

Erscheinungsjahr:: 1929

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709792

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709792

Persistenter Identifier:: DE-11-001921210

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde, N.F.1=39.1929/30

Erscheinungsjahr:: 1929

Signatur:: LA 8001-39

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Notizen

Sonstige Person:: Wolff], [F. B.; Johannes Koepp; J. B.; A. Byhan; Heinrich Banniza von Bazan; Hermann Kügler; Otto Kieser; Robert Mielke; Hans Felix

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Notizen Anger, Walburg: Heimat- und Volkskunde als Grundlage einer volkstüm lichen Bildung. Leipzig, Brandstetter 1929. 63 S. 2.50 M. — Die Schrift ist nicht eine von jenen vielen, die sich damit begnügen, für die von der Theorie und Praxis geforderte Volks- und heimatkundliche Einstellung des Volksschulunterrichts Beispiele und Vorschläge beizubringen. Indem die Verfasserin den Kern aller Bildung in der Er füllung des individuellen Abstandes zwischen dem Gegebenen und dem Erreichbaren sieht, ergibt sich ihr die Aufgabe, die volkstümlichen Bildungsvoraussetzungen, d. h. die seelisch-geistige Struktur des Volksmenschen, und die dieser Gesamtveranlagung angemessenen Bildungsziele zu untersuchen. Sie tut dies mit großer Gründlichkeit durch eine Darstellung der Besonderheit des volkstümlich-primitiven Denkens und Handelns und der daraus für den Unterricht sich ergebenden allgemeinen Forde rungen. Der Schwierigkeiten, die solche theoretischen Betrachtungen naturgemäß bergen, ist sie sich wohl bewußt, entgeht aber doch bisweilen nicht der Gefahr, die Grenzen zwischen primitiver und höherer Geistigkeit schärfer vorauszusetzen, als sie in Wirklichkeit sind. Gleichwohl werden die Ausführungen der Verfasserin jedem Lehrer, besonders dem der Volksschule, sehr wertvolle Anregungen zu gründlicher Be sinnung geben. Dankenswert ist auch der im Schlußkapitel gegebene Überblick über die heutige Stellung der Volks- und Heimatkunde in den Lehrplänen der Volks schulen und Lehrerbildungsanstalten, besonders der sächsischen. F. B. B ehrend, Fritz und Pinn er, Eugen: Alte Berliner Volkslieder. — Dem Berliner Bibliophilen-Abend gewidmet (250 Ex.) 1930. — Ein hübscher Neudruck von Zürngiblschen Liederdrucken aus der Zeit nach den Freiheitskriegen, im ganzen sechs Lieder. Johannes Ko epp. Behrend, Fritz: Die Schöneberger Nachtigall, Berlin 1822. — Dem Berliner Bibliophilen-Abend gewidmet (250 Ex.) 1930. — Ein Neudruck im alten Gewände der außerordentlich seltenen Liedersammlung, die der junge Hoffmann von Fallers leben 1822 seinem Freunde G. von Meusebach als Geschenk überreichte. Nur zwei Exemplare sind erhalten. Daher kommt es, daß die Sammlung (38 Lieder, davon die Hälfte Volkslieder) bisher so gut wie unbekannt geblieben ist. — Zu dem Neudruck gehört ein Aufsatz, von Hermann Brücker den Bibliophilen überreicht, in dem die Veranlassung zur Herausgabe des Liederheftes und sein Inhalt skizziert werden (13 S. Berlin-Friedenau 1930). Johannes Koepp. Bodding, P. O.: Santal Folk Tales, edited. Vol. 3 (Nr. 68/93). Oslo, H. Asche- houg & Co. 1929. VI, 411 S. 27 M. (Institutet for sammenlignende kulturforskning, Serie B, 14). — Der dritte Band der interessanten, oben S. 97 besprochenen Sammlung enthält 26 weitere Erzählungen der indischen Santals im Originaltext und englischer Übersetzung. Sie handeln von Yogins (Bettelmönchen), Tierseelen in Menschenleibern, menschlichen Kindern in Affengestalt und vermischten Stoffen; die Darstellung ist meist weitschweifig; die Fußnoten klären sprachliche Fragen und Volksgebräuche auf, gehen aber nicht auf die Herkunft oder Verbreitung der Stoffe ein. In dieser Hinsicht sind bemerkenswert: Nr. 68 ‘Tarce a king’, ein Wiedererkennungsmärchen, über das Bousset bei Gelegenheit der Placidus-Eustachius-Legende gehandelt hat (Nachr. der Gott. Ges. d. W. 1916, 469); Nr. 71 und 75, wo ein Bettelmönch einer Frau die Fähig keit gibt, Lohn und Bestrafung zweier eben Verstorbener im Jenseits zu sehen (vgl. Greßmann, Die Parabel vom reichen Mann und armen Lazarus; Abh. der Berliner Akad. 1918, Nr. 7); sowie Nr. 88 ‘The young man who bought wisdom’, eine Variante

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