Zeitschrift für Volkskunde: Zeitschrift für Volkskunde, 88.1992

Zeitschrift für Ethnologie, 37.1905

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714790

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714790

Persistenter Identifier:: BV041717830

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Weitere Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Erscheinungsort:: Münster [u.a.] ; München ; Berlin

Verlag:: Waxmann, Deutsche Gesellschaft für Volkskunde

Erscheinungsjahr:: 1929

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709979

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709979

Persistenter Identifier:: DE-11-001938298

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde, 88.1992

Erscheinungsjahr:: 1992

Signatur:: LA 8001-88

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die Umbenennung der Vergangenheit Oder: Die Politik der symbolischen Architextur der Stadt Ost-Berlin 1990-1991

Sonstige Person:: Azaryahu, Maoz

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Hieroglyphenreihen in der Dresdener Mayahandschrift. 269 perioden ein anderer Tag verbunden, und zwar 4b, der im Kalender dem mix unmittelbar folgt, Er findet sich, aber aus unbekanntem Grunde, in 4c, 11e, 18c, 250 dicht unter dem Bacab, dann in 26h und in 17b, hier mit dem Praefix des Nordens verbunden. Oben sagte ich, ich müsse es noch verteidigen, dass ich dem yax die Bedeutung von 104 (8. 18) gebe. Wir finden das Zeichen in der ersten Reihe an fünf Stellen: |. Gruppe 16, Tagezahl 195; hier ist a ein Kopf mit Ákbalauge, vielleicht dem Gotte D verwandt, dagegen ist b yaæ mit a dem noch unbekannten Zeichen es darunter. Setzt man a — 91 — und b = 104, so passt hier die Zahl 195. 2. Gruppe 82, Zahl 403; a wie in Gruppe 16, nur mit dem Praefix € ¢ ) versehen, welches darauf hinweisen dürfte, dass hier nicht bloss a der Gruppe 16, sondern ‚die ganze Gruppe = 195 anzunehmen ist. In b begegnet yas zum zweiten Male; ich sehe darin 2.104 — 208. Dann ist 195 4 208 wirklich 403. 3. Gruppe 61, Zahl 780. Hier sehen wir in a vielleicht ein Kreuz, da- P runter yaz, davor das Zeichen Ich nehme, da yax hier zum dritten Male erscheint, 312 — 3 . 104 an, in dem Kreuze darüber jedoch die 104 zum vierten Male, letzteres freilich sehr unsicher. Dann ist die Gruppe 104 + 312 + 364 (Moanhieroglyphe) = 780. 4. Gruppe 62, also die gleich folgende, Zahl 793. Hier steht in a die Moanhieroglyphe = 364, in b yaz — 312 wie in der vorigen Gruppe, darunter eine Schlange, der ich die Unglückszahl von 117 Tagen beilege, also 364 + 312 + 117 = 793. Noch leichter ist die Sache bei 5. Gruppe 64, Zahl 819. Hier ist imix = 403 / a (s. oben), b yaz, darunter (===) wo ich, da das Zeichen hier aber- :* J mals erscheint, 4. 104 — 416 annehme; 403 J- 416 ist aber wirklich 819. Suchen wir nun yax in der zweiten Reihe, so finden wir folgendes: In der Gruppe 2 kann von der Zahlenbedeutung nicht die Rede sein, da diese Gruppe sich nur auf den Tag 26 bezieht und ac darin sogar zwei- mal vorkommt, in 2b und 2e. In Gruppe 23 ist die Zahl 299 (23. 13) erreicht; hier 1st 1n 23e yaz mit dem bekannten breitgezogenen Kopfe verbunden, den ich auf Unglückstage beziehe, darüber steht in 23b das Jahreszeichen, 1n 23a ein schwarzer Adler; ich habe in meinem Kommentar 5. 162 die Ansicht ausgesprochen, dass das lediglich auf den kürzesten Tag des Jahres geht.

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Objekt: Zeitschrift für Ethnologie, 37.1905

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