Anthropos: Anthropos, 22.1927

Transparenz - Schlüsselbegriff einer politischen Anthropologie der Gegenwart

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714790

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714790

Persistenter Identifier:: BV041717830

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Weitere Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Erscheinungsort:: Münster [u.a.] ; München ; Berlin

Verlag:: Waxmann, Deutsche Gesellschaft für Volkskunde

Erscheinungsjahr:: 1929

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709990

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709990

Persistenter Identifier:: DE-11-001938327

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde, 99.2003

Erscheinungsjahr:: 2003

Signatur:: LA 8001-99

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Farbkeil

Strukturtyp:: Farbkeil

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Ein wenngleich wichtiger, doch ermüdender wie analytisch etwas zu kurz grei- fender Effekt der kritischen Arbeiten zu Transparenz ist häufig die Diagnose, dass Transparenz ihre Versprechungen nicht einhält und, salopp gesagt, die Dinge verkompliziert. Solche Zumutungen einer durch Transparenz-Praxen geprägten Gegenwart thematisiert auch der anthropologische Sammelband »Audit Cultures« von Marilyn Strathern (Strathern 2000), geht dann aber weiter und interpretiert das in weiten Teilen spezifisch britische Phänomen der groß- flächigen Einführung von Audit-Maßnahmen im öffentlichen Dienst, inklusive der Akademie, an der Schnittstelle von Foucault’schen Governmentality Stu- dies und Michael Herzfelds Politik-Anthropologie. Audit Cultures werden hier als neoliberales Phänomen und damit verbundene neue Gouvernementalitäts- formen - also Formen der Verschränkung von gesellschaftlichen und subjektge- bundenen Machteffekten - diskutiert. Oftmals inspiriert von Michael Herzfelds Arbeiten zur durch Bürokratie institutionalisierten Gleichgültigkeit (besonders Herzfeld 1993), sehen die Autor_innen des Bandes in den Audit-Maßnahmen Formen des institutionalisierten Misstrauens, welche zwar individuelle und internalisierte Rechenschaftspflicht produzieren, Staat und Institutionen aber letztendlich davon befreien. Audit - also ein etwas spezifischerer Begriff als Transparenz - wird hier, ähnlich wie das andere Autor_innen auch im Hin- blick auf Transparenz tun (z.B. Coles 2007; Rzepka 2013), als diametraler Wi- derspruch zu Vertrauen verhandelt. Statt einer wenig reflexiven Moralisierung nehmen die Arbeiten des Bandes explizit die moralisierenden Aspekte von Audit-Maßnahmen selber in den Blick und unterstreichen, wie sich gerade im scheinbar »politisch korrekten« Auftritt von Audit-Maßnahmen (Rechenschaft, Öffentlichkeit, Nachvollziehbarkeit et cetera pp) Machteffekte entfalten können. Allerdings sind die meisten Beiträge in »Audit Cultures« eher theoretisch oder diskursanalytisch angelegt. Sie sind damit weit entfernt von einer Gegen- warts-ethnographischen Perspektive auf Praxis und emergente Praxismuster in all ihrer unabgeschlossenen Messiness. Viele argumentieren stattdessen auf der gänzlich anderen Skalierungsebene sich entfaltender Disziplinarmethoden im Foucault’schen Sinne. Kritisiert worden ist der Band auch dafür, den Analyse- rahmen zu einseitig zwischen Unsichtbarkeit und Sichtbarkeit aufzuspannen, statt auf Analyseinstrumente außerhalb dieser den Transparenz-Praxen selbst innewohnenden Dyade zurückzugreifen (Ballestero 2012). Abschließend erscheint mir empirisch, analytisch und akademisch argu- mentiert der Fokus auf die Verschränkung der technologischen wie kultür- lichen — also auf die materiell-semiotischen Aspekte von Transparenz - am produktivsten. Wie bereits oben diskutiert, verschränken Transparenz-Praxen empirisch Informationstechnologie und Politik und ermöglichen einen ana- 'ytisch äußerst relevanten Zugang zur Erforschung von Sozialität in ihrer ak- mellen Verquickung von Materialität, Wissen und Moral. Diese Perspektive antwortet auch auf den Aufruf aus der Akademie, neue Analvseinstrumente zu

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