Zeitschrift für Volkskunde: Zeitschrift für Volkskunde, 99.2003

Zeitschrift für Volkskunde, 111.2015

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714790

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714790

Persistenter Identifier:: BV041717830

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Weitere Titel:: Zeitschrift für Volkskunde

Erscheinungsort:: Münster [u.a.] ; München ; Berlin

Verlag:: Waxmann, Deutsche Gesellschaft für Volkskunde

Erscheinungsjahr:: 1929

Lizenz:: Rechte vorbehalten - Freier Zugang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709990

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709990

Persistenter Identifier:: DE-11-001938327

Titel:: Zeitschrift für Volkskunde, 99.2003

Erscheinungsjahr:: 2003

Signatur:: LA 8001-99

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Persistenz und Rekombination 203 und ihre Materialität sind in diesem Sinne keine Akteure oder Selbstzweck, sondern werden in Beziehung oder genauer im Verhältnis zum sozialen Handeln der Menschen untersucht. Der Ausgangspunkt der diesen theoretischen Überlegungen zugrunde liegen- den Empirie war der sogenannte ‚Multimedia-Hype‘ in Wirtschaft und Politik um 1995, in den Medien und mitunter sogar in den Wissenschaften (Schönberger 2000a). Diese Technikeuphorie zeichnet sich bis heute durch sehr weitreichende Behaup- tungen über einen unmittelbaren Zusammenhang zwischen Internetnutzung und soziokulturellem Wandel aus.* Von Beginn an wird der ‚Netzkultur‘’-Diskurs über den Zusammenhang von Internet und Demokratie von einer technikeuphorischen Stim- mung dominiert. Dies wurde als „digital idealism“ (van de Donk 2004: xvii) bzw. als „kalifornische Ideologie” (Barbrook/Cameron 1997) kritisiert. Denn es wurde davon ausgegangen, dass die sozialen Potenziale der technischen Innovation sich eins zu eins in soziale Innovationen transformieren lassen würden.* Das Tübinger DFG-Projekt (1998-2000) zur „Transformation der Alltagsbezie- hungen von Internetnutzern“ (Schönberger 2000b) wollte diesen Hype mittels eines kulturwissenschaftlichen und technikinformierten Ansatzes aufklären.‘ Das Anlie- gen bestand darin zu zeigen, dass mittels digitaler Kommunikation und Internet- nutzung bestehende soziale Grenzen (Bildung, Geschlecht) oder Machtbeziehungen nicht einfach aufgehoben werden, wie das unter anderem populärwissenschaftliche Mediendiskurse der 1990er-Jahre zu Beginn der globalen Internetdiffusion naheleg- ten.” Es wurde deutlich, wie eingeübte, auf geschlechtlicher Arbeitsteilung fußen- de, soziale Praxen im Sinne des Doing Gender durch Praktiken der Internetnutzung wie Nicht-Nutzung gleichermaßen fortgeschrieben werden. Einige Illusionen über 2 Das deutet auf ein Kategorienproblem hin. Nämlich wenn Unzusammenhängendes auf einer Ebene zueinander in Bezug gesetzt wird, indem beispielsweise behauptet wird, dass durch digitale Kommu- nikation das Geschlechterverhältnis infrage gestellt werden könne oder betriebliche Hierarchien außer Kraft gesetzt würden. Vgl. kritisch hierzu Schönberger (2000a, 2000b). Kritisch hierzu: Schönberger (2000b); Chandler (1995); Ewert u.a. (2003: 231). Dieser vielfach behauptete direkte Zusammenhang muss gegenwärtig als fast unaufklärbar gelten. Die Verklärung des Medienwandels zum gesellschaftlichen Wandel ist eine unzulässige Abkürzung und eine falsche Gesellschaftsanalyse. Der Siegeszug dieses populären Kurzschlusses wurde muni- tioniert von Positionen wie von Friedrich Kittlers Medienarchäologie („Medien bestimmen unsere Lage“, 1996: 3) oder von Norbert Bolz („Die technischen Medien der Informationsgesellschaft sind das unhintergehbare historische Apriori unseres Weltverhaltens“, 1993: 34). Davon zeugen auch ge- genwärtige Aussagen oder Titel und Überschriften wie „Das Smartphone verändert unseren Alltag“. Charakterisierungen des Arabischen Frühlings als „Facebook-Revolution“ suggerieren gleicherma- Ben, dass gesellschaftlicher Wandel in erster Linie aus einer zunehmenden oder veränderten Medi- ennutzung resultiere. Gemeint sind hier insbesondere Vorstellungen, dass sich z.B. mittels Chat-Kommunikation die Ge- schlechtszugehörigkeit bzw. z.B. Körperlichkeit als Rahmenbedingung von Kommunikation an Be- deutung verlieren würde oder ganz hinfällig würde. Die bekanntesten Autoren im angelsächsischen Raum waren Howard Rheingold („The Virtual Community“, 1993), Sherry Turkle („Leben im Netz“, 1998) sowie Don Tapscott („Net Kids“, 1998). f

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Objekt: Zeitschrift für Volkskunde, 111.2015

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