Der Erdball: Der Erdball, 1.1926

Der Erdball, 1.1926

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714804

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714804

Persistenter Identifier:: BV043841359

Titel:: Der Erdball

Untertitel:: ill. Monatsschr. für d. gesamte Gebiet d. Anthropologie, Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: <<Der>> Erdball

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Bermühler

Erscheinungsjahr:: 1926

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-710868

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710868

Persistenter Identifier:: DE-11-002121697

Titel:: Der Erdball, 1.1926

Erscheinungsjahr:: 1926

Signatur:: Gesch. 22571:1:F4

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: 1. Jahrgang 1926/27, Heft 3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Über sogenannte Yogawunder. Mit zwei Abbildungen auf Tafelseite 21 und einer Abbildung im Text

Sonstige Person:: Müller, Reinhold

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

82 — Yoga, jener religionsphilosoplii- schen Weltanschauung im indi schen Kulturkreis, welches zwar als eine Weiterentwicklung der S ä mkhya-Lehre angesprochen wer den kann, mit seinen Wurzeln aber bis in die graue Vorzeit hinauf reicht. Bei dem Namen Yogin han delt es sich jedoch um eine Sammel- form. Denn es gibt eine große An zahl anderer Bezeichnungen, welche je nach dem Charakter des Zaubers, Zeiten oder Sekten u. a. eine gewisse spezielle Berechti gung haben. Als Einheitsbenennung hat Garbe früher den Namen Fakir gewählt. Gegen die Berechtigung dieser Form sind Bedenken er hoben worden, weil sie nur die Kunst des Zaubers einschließt und nichtindischer Herkunft ist. Ganz abgesehen aber davon, daß dem Fakir eine parallele Religionsbasis wie dem Yogin zugewiesen werden kann, ist eine Gegenüberstellung von Zauberkunst und Zaubermacht praktisch nicht ganz begründet, worauf noch später hingewiesen wird. Die unindische Abkunft kann an sich nicht geleugnet werden; es ist aber unzulänglich bekannt, was der Islam an bezüglichem Material nach Indien eingeschleppt, auf sei nem Wege dorthin (etwa aus Klein asien) aufgenommen hat, und wie er in dieser Hinsicht in Indien be einflußt worden ist. Diese An führung soll auch auf das bunte und vielgestaltige Bild des Zauber wesens in Asien hinweisen. Schon der Yoga hat sich nicht auf eine brahmanische Observanz be schränkt, sondern ist auf andere Systeme übergesprungen und in ihnen teilweise in außerordent licher Weise entwickelt worden. Es sei nur an den Tantrismus er innert. Bei seiner Ausbreitung hat sich der Buddhismus — auch in seinen Spätformen — um die Aus saat solcher zweifelhafter Kultur güter über ganz Asien verdient ge macht. Auch hierbei sind west liche Einflüsse eingelaufen, wäh rend anderseits Komplexe auto- chthonen Zaubertums in ver schiedenen Teilen Asiens bestehen blieben oder sich mit spezifisch in dischen vermengten. Im Überblick muß jedoch zugestanden werden, daß der indische Zauber in seinem weiten Ausbreitungskreis eine do minierende Stellung eingenommen hat und deshalb nachfolgend vor zugsweise berücksichtigt werden soll. Der Yoga entspricht einer allge meinen Weltanschauung und nicht einem speziellen Zweck zur Zau berei. Diese Einschaltung soll Miß verständnissen vorbeugen. Hier kommt nur eine praktische Seite in Betracht, welche in sein System eingeschlossen ist, es aber keines wegs erschöpft, und welche dem Adepten ungewöhnliche Fähig keiten verleiht, so vor allem die acht Kardinalkräfte: Unendlich klein (unsichtbar), leicht, schwer, groß zu werden, jeden Wunsch zu verwirklichen, seine Körperorgane und die Naturgesetze zu beherr schen sowie nach seinem Willen überall hin zu gelangen. In den Legenden werden teilweise beson dere Spezialisierungen solcher Eigenschaften erwähnt, teilweise treten andere Wunderkräfte hinzu, so daß schließlich eine so bunte Vermengung im Zauberwesen ent steht, in dem kaum eine noch so absonderliche Möglichkeit unaus- genutzt geblieben zu sein scheint. Daher muß es fast als müßig gel

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