Yesufu Asogba - modeleur dahoméen 
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Fig. 28 Fig. 29 
Il est aussi rendu présent par des franges de feuilles de palmier effilochées 
appelées azan par les Fon. 
Le jour de Gu est le mardi, ainsi ce jour-là, tous ceux qui honorent Gu 
ne travaillent pas et célèbrent le culte. 
Il est aussi la divinité de ceux qui doivent mettre à mort les vaincus 
et les malfaiteurs. Il existe une cérémonie spéciale pour ceux qui sont morts 
par le couteau, le fusil. On interroge le cadavre afin de connaître son as 
sassin ou ses volontés; la famille doit apporter tous les objets ayant appar 
tenu au mort. 
Les figures 27, 28 29, représentent des femmes consacrées au Vodun Loko. 
La figure 27 (B1.1) (voir PI. 3,c) représente une femme Vodunsi. Elle porte 
un pagne court vlanya, une écharpe adoke, plusieurs colliers où alternent des 
perles de couleurs jaune et verte, appellés aco. Elle tient dans une main un 
bâton appelé hlakpoge. 
Les figures 28 (A2.1) et 29 (A2.1) sont des femmes en attitude d’offrande. 
Elles ont un pagne vert vlanya, un collier aco dont l’un (figure 28) a un pendentif 
rouge appelé lankan. Les trois ont une coiffure faite de tresses, coiffure appelée 
da hlahla. 
Ce Vodun fait partie du groupe des Vodun résidant sur un arbre atimê- 
v odun. Ces Vodun sont honorés sous la forme d’un roco (chloraphora excelsa). 
Loko est un arbre qui sert d’habitacle au Vodun. Il est nécessaire de 
dire de suite que «l’un des principaux arbres auxquels des cultes étaient 
faits est Loko qui n’est pas un arbre sacré en lui-même; il n’est sacré 
que lorsqu’il sert de support à une divinité. Son nom, au Dahomey, est 
toujours lié avec celui du Vodun qui lui a donné ce caractère» (Verger 
1957: 522). 
L’arbre n’est pas sacré en lui-même, mais il le devient lorsqu’il est 
habité par le dieu, d’où l’importance de connaître le nom du Vodun qui est