Yesufu Asogba - modeleur dahoméen 
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abrite un Vodun qui prévient des malheurs à venir et indique les précau 
tions à prendre. Il apparaît en rêve à ses adorateurs. On lui offre des 
moutons et des poulets blancs. 
Le boijia ou vitex abrite un Vodun protecteur des récoltes On lui 
offre des poulets rouges ou blancs. 
Aucun de ces arbres ne peut être abattu car ils sont le siège d’un Vodun. 
La figure 30 (Bl.l) (voir PI. 3) représente une femme Vodunsi, consacrée 
au Vodun Legba. Elle porte un pagne court vlanya sur lequel est ajouté un 
phallus nenkan, tenu par la main droite. Elle a la tête rasée à la zogbodo, et 
porte un collier de couleurs noire et rouge, appelé Ugbakpakun. C’est une 
Legbasi qui, au cours d’une danse rituelle, simule un coït avec la terre ou avec 
une autre partenaire. 
Legba est une divinité très complexe. C’est une divinité protectrice d’un 
individu, d’une maison, d’un marché, d’un village. Elle est aussi le gardien 
de chaque Vodun: c’est elle qui surveille la case de tel Vodun, et très 
souvent on passe par lui pour demander une aide au Vodun en question. 
Elle est le messager des autres Vodun. Legba est mâle ou femelle, d’où 
cette danse que nous venons d’évoquer. En fait, il se trouve qu’il est le 
plus craint des Vodun et le plus présent parmi les Fon et les Gun. Il est 
représenté, sous une forme humaine, accroupie, les jambes écartées, les 
bras allongés sur les genoux, le sexe énorme lorsqu’il est construit en terre 
ou en ciment comme il s’en trouve actuellement. Par contre, les Legba 
des Vodun sont représentés soit par une statuette en bois où seule la tête 
est sculptée, soit par un phallus planté en terre. Dans les sorties des Vodun 
si, les Legbasi marchent toujours en tête des cortèges. 
La figure 31 (Bl.l) représente une femme Vodunsi, consacrée au Vodun 
Se. Elle tient dans ses mains les quatre lobes d’une noix de kola vi comme si elle 
voulait les jeter à terre. Devant elle, est planté un petit asen, autel portatif qui 
est signe de la présence des ancêtres ou du Vodun. Elle a un collier aco, deux 
bracelets de biceps abac[agan et de poignets alogan, un pagne court vlanya. 
Se est un des quatre ou cinq Vodun auxquels tout homme et toute 
femme doivent être consacrés dans son enfance ou dans son adolescence. 
C’est une créature de dieu, placée auprès de chaque personne et le suivant 
partout pour le diriger dans sa vie journalière. Il est présent lors de la 
formation de l’enfant dans le sein de la mère. Il est présent lors de la nais 
sance, et c’est lui qui permettra à l’enfant d’acquérir son signe que le Fa 
lui désignera après consultation. Ce moment de la naissance est très 
important car il dirigera la vie de celui ou de celle qui vient de naître. 
Les figures 32 (Bl.l) et 33 (B2.3) représentent deux hommes assis, 
consacrés au Vodun Fa. On les nomme bokonon. Celui de la figure 32 tient dans 
ses mains les noix de palme, appelées aidegun tandis que celui de la figure 33 les