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chens eingeflochten; auch hängt man jarwelelo als Refrain 
an die Zeilen an. Die melodisch klingende Singweise 
ist stets Gesang einer einzelnen Person, wenn auch die 
Imlala oft gleichzeitig von allen Gärten her im Wett—⸗ 
streit ertönt.“ Hier ein kleines Beispiel, in welchem der 
Traubendieb angeredet wird. 
Nr. 64. 
Ta itla* Ia tala“t illa katili — jarwelelo 
Umha mal ala bral utalhamlri —- jarwolelo! 
Beral uhamiri ma jeschilnak — jarwelelo! 
Ma jeschilnak rere bral ilmesakini — jarwelelöo! 
Auf, komm her! Du kommst nur herauf getötet — jarwelelo! 
Und geladen auf Maultiere und Esel — jarwelelo! 
Maultiere und Esel schaffen dich nicht weg — jarwelelo! 
Es schaffen dich nur weg die Maulesel der Aussätzigen — jarwelelo! 
Wie alt diese Weinbergsgesänge sind, zeigt ihre Er— 
wähnung bei den Propheten des alten Testaments, wo 
sie zusammen mit den Liedern der Keltertreter genannt 
werden!). Das Treten der geernteten Trauben in der 
Kelterkufe geschah im Altertum und geschieht noch heute 
stellenweise im Orient durch Männer, welche mit nackten 
Füßen die Weinbeeren zerstampfen. Daß die Kelter— 
lieder bei den Griechen eine eigne Gattung (ocounvio 
ué⸗) bildeten, wurde (S. 55) bereits erwähnt, und das 
GBleiche muß für das heutige Palästina, wie für das alte, 
angenommen werden, wenn auch der Herausgeber der 
vorliegenden Texte versichert, es gebe „keine ausschließ— 
lich für das Keltertreten bestimmten Lieder“?). Wie 
1)J Jes. 16, 10. Jerem. 25, 80. 48, 33. Ähnlich war das Verfahren 
der Olgewinnung bei den Römern: Magerstedt, die Obstbaumzucht 
der Römer, S. 263. 
2) Dalman a. a. O., S. 28.