haissance , selon moi, doit s’appeler philosophie
 du langage, bien qu'elle s’etende jusqu’äa
la syntaxe inclusivement., c’est-a-dire la Syntaxe
 y comprise , est tellement puissante et
rationnelle, quelle permet, apres quelques
mois d’etude, de defnir, a cela pres de quelques
 nuances 6tablies par l’usage, la presque
totalite des mots de notre Jangue sur leur
simple aspect graphique, c’est-a-dire sur leur
simple manicre d’&tre Gerits; et ces avanlages,
 sur les Ctymologies, sont tellement
PS que toule negation devient impossile.
 Ainst, par exemple, s’'il s’agit du mot
exiler, une fois qqu’on a remarque 4° que ex
sipnilie hors, dehors, ou a Ele recu dans notre
langue avcc cette signilication, quil nous
appartiöne recllemert, ou quil ait Ge ecm-Prunte
 aux aulres langues, qui n’ont pas fait
defaut d’emprunt, ce qui ne constitue plus
Gu'un change; 2° que ın est Cerit pour iLE,
terre entouree d’eau , et par extension patrie,
Days, territvire: 5° que er exprime [’action,
On comprendra fäcilement cue exiler signilie
Action de mettre hors, ou dehors le, Ja pa-Wie,
 le pays, le territvire, C'est ainsi qwex-Centrique
 signilie hors centre > excommunion,
hors la communion ; CXErOissance, hors Crols-Sance,
 Au lieu que "on ne comprendra rien,
Sclon moi, si tout bouffi de grec, ou de latin ;
Mal su et mal compris, on dit avcc MM. Lan-PAIS
 el Compagnie EXILER , en Jatin exulare;
lors meme quau mot exil, on aurait dit avec

141**