Die. Abstraktion,

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deuten, wenn sie in bezug auf ein anderes getroffen wird.« Aber die
ehuringas haben denselben mystischen Charakter wie die Totems
und ermöglichen daher dieselben Partizipationen.
Aus der weiter oben berichteten ersten Beobachtung ergibt sich
noch, daß der von einem Wesen, Gegenstand oder Bild eingenommene
Platz, in gewissen Fällen wenigstens, für die mystischen Eigenschaften
dieses Wesens, Gegenstandes oder Bildes von entscheidender Bedeutung
 ist. Umgekehrt partizipiert wieder seinerseits ein bestimmter
Ort als solcher an den Gegenständen und Wesen, ‘die sich dort befinden,
 und besitzt” so mystische Eigenschaften, die diesen eigentümlich
sind. Der prälogischen Geistesart bietet sich also der Raum nicht dar
als einförmig, homogen und indifferent für das, Was ihn erfüllt,
als aller Qualitäten bar und in allen seinen Teilen sich selbst gleich.
Im Gegenteil fühlt sich z. B. in Zentralaustralien jede soziale Gruppe
dem Stück Erde, das sie besetzt hält oder durchwandert, mystisch verbunden,
 und könnte gar nicht den Gedanken fassen, daß sie auch ein
anderes Land besetzen oder daß eine andere Gruppe das ihrige bewohnen
könnte. Zwischen dem Boden und der Gruppe gibt es Partizipationen,
die den Wert von mystischen Eigenschaften haben, welche weder
übertragen, noch geraubt, noch erworben werden können. ÜUbrigens
ist auf diesem so bestimmten Stück Erde jede Örtlichkeit, die durch
ihr Aussehen, ihre Form, durch diese Felsen oder jene Bäume, durch
bestimmte Wasseransammlungen oder Sanddünen etc. charakterisiert
ist, mit den sichtbaren oder unsichtbaren Wesen, die sich dort geoffenbart
 haben oder dort aufhalten, mit den individuellen Geistern,
die dort ihre Reinkarnation erwarten, mystisch verbunden. Es ist
zwischen dieser Örtlichkeit und ihnen eine wechselseitige Partizipation:
jene wäre nicht ohne diese das, was sie ist, und diese wären nicht
ohne jene das, was sie sind. Dies bezeichnen Spencer und Gillen als
örtliche Verwandtschaft (local relationship)*); dies erklärt die »totemlschen
 Wallfahrten«, von denen .sie uns eine so interessante Beschreibung
 gegeben haben.*)
Aber wenn sich dies so verhält, so haben wir einen neuen
Grund, anzunehmen, daß die prälogische Geistesart im allgemeinen
nicht so abstrahiert, wie wir es zu tun pflegen. Unsere Abstraktion
hat die logische Homogeneität der Begriffe, die deren Kombination
erlaubt, zur Bedingung. Nun, diese Homogeneität ist an die Vorstellung
 des homogenen Raumes eng geknüpft. Wenn. sich die prälogische
 Geistesart dagegen die verschiedenen Gegenden des Raumes
als qualitativ verschieden vorstellt .und als bestimmt durch mystische
Partizipationen an diesen oder jenen Gruppen von Wesen oder Gegenständen,
 so wird die Abstraktion, so wie Wir sie gewöhnlich verstehen,
für diesen Geisteszustand sehr schwer möglich sein und wir werden
1) The native tribes of central Australia, P. 14, 308, 544. The northern
tribes, P. 29,
2) Ibid., p. 249—255, Of. p. 576.
L6övy-Brühl, Das Denken der Naturvölker.