Die primitiven Klassifikationen, 103

liche logische Verallgemeinerung und ‘die. eigentliche logische Bearbeitung
 der Begriffe unausführbar. ‚Das Element der Allgemeinheit
besteht in der —- übrigens vorherbestimmten — Möglichkeit mystischer
 Wirkungen und Gegenwirkungen .der Wesen ‚untereinander oder
in der Möglichkeit mystischer Wirkungsweisen, welche ‚verschiedenen
Wesen gemeinsam zukommen. Das logische ‘Denken findet. eine
fertige Stufenfolge von Begriffen von wechselnder Allgemeinheit vor,
die es nach seinem Belieben‘ der Analyse oder. der Synthese unterwerfen
 mag. Das prälogische Denken ist von Kollektivvorstellungen
beherrscht, die untereinander so verbunden ‚sind, daß das Gefühl einer
Gesellschaft wachgerufen wird, in der die Wesen unausgesetzt aufeinander
 durch mystische Eigenschaften wirken und zurückwirken,
indem sie aneinander partizipieren oder ‚einander ausschließen.

7

Bei dieser Art der Abstraktion und Generalisation, die die prälogische
 Denkweise charakterisieren, bei dieser Art der Vorverknüpfungen
ihrer Kollektivvorstellungen lassen sich die.in unseren Augen oft so
seltsamen Klassifikationen, durch die sie die Wesen. und Gegenstände
ordnet, mühelos erklären. Das logische Denken klassifiziert mittels der
Operationen selbst, durch welche die Begriffsbildung sich vollzieht. Denn
diese Begriffe fassen in. sich die Arbeit der Analyse und. Synthese
zusammen, die die Arten und Gattungen aufstellt und so. die Wesen
nach der wachsenden Allgemeinheit der bei ihnen beobachteten Merkmale
 ordnet. In. diesem Sinn ist die Klassifikation. keine Tätigkeit,
die von den ihr vorhergehenden verschieden wäre oder ihnen nachfolgte.
Sie findet gleichzeitig mit der Abstraktion und Generalisation statt,
indem sie sozusagen deren Resultate einregistriert; und sie wird eben
genau den Wert haben, den diese gehabt haben. Sie drückt. eine hierarchische
 Ordnung der wechselseitigen Abhängigkeit. der Begriffe voneinander,
 des reziproken Zusammenhangs der Wesen und Objekte aus,
eine Ordnung, die sich bestrebt, möglichst genau der objektiven Ordnung
zu entsprechen, so daß die Operationen mit den so geordneten Begriffen
 auch für die wirklichen. Gegenstände und Wesen ‘gelten
müssen. Das ist der Grundgedanke, der die griechische Spekulation
geleitet hat und der unvermeidlich ‚erscheint, sowie das logische
Denken über sich selbst reflektiert und sich anschickt, das Ziel, dem. es
vorerst unwillkürlich unbewußt zusteuerte, mit Bewußtsein zu verfolgen,
Aber das prälogische Denken kennt diese bei uns vorherrschende
Bemühung um einen objektiven, tatsächlich feststellbaren Wert nicht.
Die durch die Sinneserfahrung, so wie wir diese verstehen, faßbaren und
von uns objektiv genannten Merkmale der Wesen und Dinge ‘sind in
in ihren Augen untergeordnet oder, nur als Zeichen und Vehikel von
deren mystischen Eigenschaften von Wichtigkeit. Überdies ordnet diese
Geistesart ihre Begriffe nicht. Sie kann gar nicht daran denken, die