VI. Kapitel.

Einrichtungen, denen Kollektivvorstellungen zugrunde
liegen, die durch das Gesetz der Partizipation beherrscht
sind.

Das Studium der Kollektivvorstellungen und ihrer Verknüpfungen
in den niederen Gesellschaften hat uns dahin geführt, daselbst eine mystische
 und prälogische Geistesart festzustellen, die in wesentlichen
Punkten ‚von unserem logischen Denken abweicht. . Die diesbezüglichen
Folgerungen schienen durch die Prüfung gewisser Merkmale der
Sprachen, die in jenen Gesellschaften gesprochen werden, sowie der
Zählung, die dort üblich ist, bestätigt zu werden. Aber eine Gegenprobe
 ist noch notwendig. Es muß gezeigt werden, daß auch die Handlungsweisen
 der Primitiven ihrer geistigen Eigenart, so wie sie von
uns analysiert worden ist, entsprechen, daß der mystische und prälogische
Charakter, der ihren Kollektivvorstellungen zuerkannt worden ist, sich auch
in ihren Einrichtungen (Institutionen) ausdrückt. Das Resultat, zu dem
ich dabei gelangen werde, kann dann in doppelter Hinsicht von Nutzen
sein. Einerseits würde der Theorie eine wertvolle Beglaubigung zuteil
werden. Anderseits würde man sich auf den Weg geführt finden, durch
welchen sich eine bessere Auslegung der primitiven Wirkungsweisen entdecken
 lassen wird als sie bisher geübt wurde, da ja die psychologische und
bloß wahrscheinliche »Erklärung«, die von den primitiven Institutionen
 meistens gegeben wird, verworfen werden muß. Denn unsere
Interpretation wird dann vor allem von der den betrachteten sozialen
Gruppen eigentümlichen geistigen Betätigung Rechenschaft geben.
Ich habe eine gewisse Anzahl von AKEinrichtungen bloß
beispielsweise gewählt, indem ich mich mit Vorliebe, sei es an die
einfachsten hielt, sei es an die, welche bei dem gegenwärtigen Stand
unserer Kenntnisse mir am besten geeignet schienen, die Merkmale
der prälogischen Denkweise ins richtige Licht zu setzen. Ich habe
es mir keineswegs angemaßt, die Erklärung der Institutionen zu liefern
 oder sie auf ein gemeinsames Prinzip zurückzuführen, das von
allen in gleicher Weise den wahren Grund angibt. Jeder Gebrauch
oder jede Einrichtung würde für eine Erklärung, wie sie sich gebührte,
 eine detaillierte Monographie für sich erfordern: und es
braucht nicht erst gesagt zu werden, daß man hier nicht einmal eine