Die Magie.

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Wird es nun, um dies zu erklären, genügen, sich auf eine Ähnlichkeitsassoziation
 zu berufen und zu sagen, daß der »Primitive« sich
einbildet, Ahnliches durch Ahnliches hervorzurufen? Das’ ist zwar
eine »wahrscheinliche« Erklärung; aber es ist schwer, an ihr fest zu
halten, sobald man weiß, daß in den Gesellschaften, die auf niedriger
Stufe stehen, analoge Gebräuche nicht von einer Ideenassoziation des
Individuums herkommen, sondern von Partizipationen, welche in den
Kollektivvorstellungen vorgestellt und gefühlt werden. Der Hindu, der
seine Puppen miteinander verheiratet, handelt genau so wie der Rothäutige,
 der Tänze aufführt, um »seinen Büffel anzulocken«, wie der
Regenbeschwörer, der seine Nachbarn bespritzt. Das ist eine ganz
mystische Dramatisierung, die ihren Teilnehmern eine ebenfalls
mystische Gewalt über das Wesen oder das Phänomen. das sie nachahmen,
 verleihen soll, indem sie zwischen ihnen und diesen ein Band
knüpft, das zweifellos dem logischen Denken unbegreiflich ist, das aber
dem Gesetze der Partizipation entspricht, welches die prälogische Denkweise
 und die Kollektivvorstellungen lenkt. Da, wo diese Denkweise am
reinsten ausgebildet ist, in den Gesellschaften, die auf der niedrigsten
Stufe stehen, da spiegeln sich auch die Gebräuche am klarsten wieder;
das haben wir bei den australischen Stämmen und bei gewissen Gruppen
von Nord- und Südamerika festgestellt. In den Gesellschaften von
höherem Typus wird die Art und Weise der Tätigkeiten komplizierter,
wobei zugleich die Motive, welche diese Tätigkeit bestimmen, ZUsammengesetzter
 und verschiedener. werden... Aber fast immer, wenn
man in diese Handlungsweisen tiefer eindringt, kommt man auf Spuren,
die von dem gewaltigen Einfluß Zeugnis ablegen, den einst das Gesetz
der Partizipation ausgeübt hat. Von diesen Tatsachen wird man bei
den zivilisierten Völkern des Orients, oder selbst, um nicht so weit
zu gehen, in der Volkskunde der europäischen Nationen Beweise in
Hülle und Fülle finden.