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a II. Kapitel. Das Gesetz der Partizipation.

zu bringen ist. Trotzdem kann man in Ermanglung einer befriedigenden
Formel versuchen, einen annähernden Begriff dessen, was gemeint ist, zu
geben. Ich möchte sagen, daß in den Kollektivvorstellungen des primitiven
 Denkens die Gegenstände, Wesen, Erscheinungen auf eine uns
unverständliche Weise sie selbst und zugleich etwas anderes als sie
selbst sein können. Auf eine nicht minder unverständliche Weise entsenden
 und empfangen sie Kräfte, Fähigkeiten, Eigenschaften, mystische
Wirkungen, die außerhalb von ihnen fühlbar werden, ohne aufzuhören,
zu sein, wo sie sind,
Mit anderen Worten: Für diese geistige‘ Beschaffenheit führt der
Gegensatz zwischen. dem einen und dem vielen, demselben und dem
anderen nicht notwendig dazu, eine dieser Bestimmungen zu verneinen,
wenn man die andere bejaht, und umgekehrt. Der Gegensatz . hat
nur ein sekundäres Interesse. Manchmal wird er bemerkt, manchmal
auch nicht. Oft verliert er alle Bedeutung gegenüber einer mystischen
 .Wesensgemeinschaft von Wesen, die indessen für unser Denken
nicht ohne Widersinn miteinander verschmolzen werden könnten. Zum
Beispiel sagen »die Trumai (ein nordbrasilianischer Stamm), daß sie
Wassertiere sind. Die Bororö (ein benachbarter Stamm) rühmen sich,
Araras (rote Papageien) zu sein«, Das bedeutet nicht bloß, daß sie
nach ihrem Tod Araras werden, auch nicht bloß, daß die Araras verwandelte
 Bororö sind und als solche behandelt werden müssen. Es
handelt sich um etwas ganz anderes. »Die Bororö,« sagt von den Steinen,
der es nicht glauben wollte, der sich aber ihren ausdrücklichen Behauptungen
 ergeben mußte, »die Bororö geben kalt zu verstehen, daß
sie wirklich rote Araras seien, wie wenn eine Raupe sagte, daß.
sie ein Schmetterling sei.«!) Das ist nicht ein Name, den sie sich
beilegen, das ist nicht eine Verwandtschaft, die sie behaupten. Was
sie verstehen lassen wollen, ist eine Wesensidentität. Daß sie zugleich
die menschlichen Wesen, die sie sind, und Vögel mit rotem Gefieder
seien, hält von den Steinen für unbegreiflich. Aber für einen durch
das Gesetz der Partizipation geleiteten Geist besteht hier keine Schwierigkeit.
 In allen Gesellschaften von totemischer Form gibt es Kollektivvorstellungen
 derselben Art, die eine. ähnliche Identität zwisehen Individuen.
 einer totemischen Gruppe und ihrem Totem mit sich bringen.
Ebenso sind vom dynamischen Gesichtspunkt aus die Erschaffun g
der Wesen und die Erscheinungen, das Geschehen dieses oder jenes
Ereignisses Ergebnisse einer mystischen Wirkung, die sich, noch dazu
unter. mystischen Bedingungen, von einem Objekt oder einem Wesen
einem anderen mitteilt. Sie hängen von einer Partizipation ab, die sich
in den verschiedensten Formen darstellt: als Berührung, Übertragung,
Sympathie, Fernwirkung ete. In einer großen Anzahl von Gesellschaften,
 die auf niedriger Stufe stehen, sind die Überfülle an Wild,
Fischen oder Früchten, die Regelmäßigkeit der Jahreszeiten und der

') K. von den Steinen, Unter den Naturvölkern Zentralbrasiliens, p. 305—306.