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Maskat, 
einem mit ihrem weichen, verbindlichen Wesen so außer 
ordentlich sympathisch sind, die aber im Handel und Wandel 
klug ihren Vortheil wahrnehmen, und die in der Regel 
nach einer Reihe von Jahren als vermögende Leute — mit 
manchen aufgehäuften „thalaris“ — in ihre indische 
Heimath zurückkehren. Es sind bekanntlich strenge Vege 
tarianer, die kein Fleisch essen, sondern nur von Reis, 
Früchten und Zuckerbrot (hallauah) leben. — Ihre Kon- 
kurrenten sind die mohammedanischen Händler, die viel 
schärfer geschnittene Gesichter und härtere Augen haben, 
die aber kaum nach reiner arabischer Rasse aussehen, und 
die in keinem Falle von dem üblichen arabisch-mohamme 
danischen Fanatismus erfüllt zu sein scheinen (S. Abbil 
dung 4). — Unverfälschtere arabische Typen finden sich 
unter dem Landvolke, das von den Oasen des Binnenlandes 
auf schwierigem Gebirgspfade herbei gekommen ist, um 
Datteln und andere Landesprodukte zu verkaufen, und dafür 
englische Baumwollenstoffe, Werkzeuge, Waffen rc. ciuzu- 
Frau nebst Kind in Maskat. 
kaufen. — Der einst schwnngreich betriebene Sklavenhandel 
hat dazu zahlreiche Afrikaner herbeigeführt — Sudauneger 
cbeusowic Bantuneger — und so bildet auch das schwarze 
und farbige Element einen Hauptbestandtheil der Bevölke 
rung. Die Frauen tragen sich bei weitem nicht so streng 
verschleiert wie in anderen mohammedanischen Städten, 
und auch diesen Umstand hat man ohne Zweifel darauf zu 
deuten, daß Vernunft und Toleranz in dem Welthandels 
platze Verblendung und Fanatismus in die Enge getrieben 
haben. Ganz fehlt aber die mohammedanische Sitte keines 
wegs (S. Abbildung 5). 
Von Europäern giebt cs in nennenswerther Zahl nur 
Engländer in Biaskat, und in dem großen Geschäftsleben 
der Stadt hört man das englische Idiom neben dem arabi 
schen am häufigsten ertönen. Die Briten haben die Be 
deutung des Punktes für ihre Herrschaft über Indien sowie 
für den Handel im allgemeinen eben richtig erkannt, und 
sie behandeln es vorläufig als ein unproklamirtes britisches