Drei Sozialsatiren
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^ er die Gerechtigkeit, wie in dem früher dem Albrecht Dürer, dann dem Sebald
.am, sodann von Georg Stuhlfauth dem Georg Pencz und schließlich von Hein
rich Röttinger dem Peter Flettner 46 ) zugeschriebenen bekannten Hans-Sachs-Bilder-
°§ en Der arm gemein Esel von 1525, dem Jahr der blutigen Unterdrückung der
auernerhebung, mit dem Sachsschen Gedicht: „Wer hat ye grösser clag erhört. . .**
Da * te üs oppositionserfüllte, teils tröstende und vertröstende Blatt zeigt den Arm
gemein Esel, das geschundene Volk, den Bauern, mit seinen drei Hauptplackern.
Zwar hat der Esel — in der Tierfabel das meistgeplagte Tier — die ausbeuterische
»Geystliche Gleysnerey“ abgeworfen, auf die er zuvor so lange gehört. Aber noch
sitzen auf seinem Rücken der ihm das Fell schindende „Finantzische wucher“ und
die ihn schrecklich spornende, durch ihre Ritterrüstung eindeutig charakterisierte
yTirannische gewalt“, das Feudalsystem, deren beider sich gleichfalls zu entledigen
ihn die mitfühlende „Menschliche Vernunft“ auffordert. Eine zweite Gestalt, die Ver
treterin des „Wortes Gottes“, ermahnt ihn im Gegensatz zu der — nur — mensch
lichen Einsicht durch verheißende biblische Beispiele der Rettung aus großer Not,
äuszuharren in Geduld, bis Gott sein armes Volk erretten und gesund machen werde.
Sie mindert allerdings damit den teilweise progressiven Charakter der ganzen Dar
stellung, indem sie dem Volk, das sich von (menschlicher und durch ihre prunkvolle
Kleidung als zu Überhebung neigend gekennzeichneter) Vernunft dazu habe ver
blenden lassen, der zur Strafe seiner Sünden von Gott gesandten „gwalt“ zu wider
stehen, empfiehlt, die Rache, das tätige Handeln, Gott zu überlassen. Damit läßt sie
der Dichter, der den notwendigen Schritt nicht zu sehen vermag, einem schlechten
Kompromiß das Wort reden, der den Gesamtcharakter des Blattes widersprüchlich
tnacht und den Klassencharakter des Kampfes verdunkelt. Die dritte, Mitleid mit
dem Esel empfindende Gestalt ist die „Natürliche gerechtigkeyt“, die jedoch in den
Block geschlossen sitzt. Neben ihr hängt, außer Aktion gesetzt, die Waage an einem
l^ a gel; die noch freie Linke führt die Gerechtigkeit trauervoll zum Haupt, die Rechte
a ber, die das Schwert hält, ist ins Handeisen geschlossen. Die Gerechtigkeit, die also
selbst gefangen sitzt und deren Schwert, wie sie selbst bedauert, nicht schneiden kann,
Ver mag nicht zu helfen und kann des Volkes Not nur untätig beklagen (Taf. 4).
) Hierzu äußerten sich folgende Autoren: Gustav Pauli: Krit. Verz., führt den Holz-
c nitt auf S. 460 f., Nr. 1425, unter den apokryphen Arbeiten H. S. Behams an. — Georg
uhlfauth: Drei zeitgeschichtliche Flugblätter des Georg Pencz. In: Zs. für Bücherfreunde,
? F - Jg- 10 (1919), 2. Hälfte, S. 244ff. Dazu Abb. unter Georg Pencz (mit Erscheinungs-
atum der 2. Ausgabe: 1526) auf S. 236. Stuhlfauth führt auch die früheren Zuschreibungen
■ — Stuhlfauth: Neue Beiträge zum Schrifttum des Hans Sachs und insbesondere zum
0 zschnittwerk Hans Sächsischer Einzeldrucke. In: Zs. für Bücherfreunde, NF. Jg. 11
1,1920), 2 . Hälfte, S. 197. — Heinrich Röttinger: Peter Flettners Holzschnitte. Straßburg
D16, S. 34f. unc j g. 4^ N f . T g (= Stud. z. dt. Kunstgesch. Heft 186) Ders.: Die Bilderbogen
jf S Hans Sachs. Straßburg 1927, S. 16, 21 und 38, Nr. 117a (= Stud. z. dt. Kunstgesch.
*■ 2 47 )- Röttinger hält trotz Stuhlfauth an seiner Zuweisung des Holzschnittes an Flettner
' ~~ über den Holzschnitt vom „Arm gemein Esel“ äußert sich Wilhelm Fraenger,
be^ »°f.. Anm. 14. — Abbildung des Holzschnittes mit den Versen von Hans Sachs
j 1 ^ ax Geisberg: Einblatt-Holzschnitt, Nr. 813 (mit Erscheinungsdatum der 1. Ausgabe:
5 2 5 ) unter den Arbeiten Peter Flettners.